在“子平法”中，“正财、正官、正印”被称为三宝，如果八字三宝同时透干则为贵格。同样，在“禄命法”论命的时候也有三宝，那就是“禄、马、天乙”。如果仔细研读过《三命通会》的朋友就知道，在这本经典的命理书中，“合贵，禄马，换贵”这些词汇出现的频率特别高，而到了清代的《子平真诠》等书中，则略过“禄、马、天乙”等概念，而只论十神。但是我在推断八字的过程中发现，古法中所推崇的“禄、马、天乙”对八字的判断是很准确的，尤其是在推断六亲的时候其优势更加明显，值得我们去研究。

“天乙贵人”大家都知道，“甲戊庚牛羊， 乙己鼠猴乡， 丙丁猪鸡位， 壬癸蛇兔藏， 六辛逢马虎， 此是贵人方”。另外还有一个版本是“甲戊兼牛羊”，但是根据我的考证，这个版本是错误的，在隋朝萧吉的《五行大义》中就有“甲戊庚日，旦治大吉，暮治小吉。……六辛日，旦治胜先，暮治功曹。此并紫微宫门外天一”的语句，随后又说“大吉主丑，小吉主未”，可见在隋朝以前“天乙贵人”的版本就已经定了，所以肯定是“甲戊庚牛羊”而不是“甲戊兼牛羊”。同时，《五行大义》中也点出了天乙贵人是分昼夜的。

在“禄命法”论命中，天乙贵人的地位是很高的，《五行精纪》专门有一章来论天乙贵人，《三命通会》对天乙贵人的着墨也很多，先贤如此看重天乙贵人，我想绝对不是偶然之事，肯定有其道理。至于现代人总说“天乙贵人”不准，我想大概是没有了解其中真正的含义，如果“天乙贵人”在八字中出现就以富贵来看，那就是犯了“形而上”的错误，而古人论“天乙贵人”，就跟我们目前论正官偏官一样，也是要看生克的。

古书中，对天乙贵人的特征有这样的描写：如果在长生和禄旺（五行的十二长生）处，则是器宇轩昂，聪明豁达，是非分明，不喜欢旁门左道，道德高尚，被众人所钦佩；如果是处于死绝之地就是执拗，自以为是，喜欢结交权贵；如果跟劫财和七*在一起，则比较威严，足智多谋；如果跟官符煞在一起则能高谈阔论，文风飘逸；如果跟建禄在一起就是纯厚老实，有善心。请注意这段话是描写天乙贵人的性格，同时也就代表天乙贵人在八字中对本人性格的影响，从这段话也可以看出，天乙贵人并不一定是十全十美，而是根据八字状态有所变化。

天乙贵人入八字，有上中下三等格局。上等格局是“本家贵人全”，比如“乙己鼠猴乡”，天干同时有“乙己”，地支同时有“子申”，为大贵之人（但是不能临死绝、冲破、空亡，下段会说到）；中等格局是“贵人入庙”，比如“乙己鼠猴乡”，年干为乙，其贵人为子，用“五虎遁”的方法来寻子的天干，因为“乙庚之岁戊为头”，算到子上就是“戊子”，所以假如年干为乙，其他一柱的干支为“戊子”就是贵人入庙；还有一类就是下等格局，为“甲戊庚得乙丑癸未，乙得庚子戊申，己得丙子甲申，丙丁得丁酉乙亥，壬癸得乙卯癸巳，六辛得丙寅戊午”，为下等格局，但是仍然有福气。请注意，这里是以年干来寻的，后来“子平法”引入后用日干也可以寻天乙贵人，但是用法就会有所不同，比如“五虎遁”只能用在年上，所以贵人入庙则必须从年上寻才为准确。

除了贵人入格分三等外，在八字中天乙贵人所在干支的状态也很重要。天乙贵人入八字，有“贵神相还”（就是互换天乙贵人且干合或者支合）、“贵合贵食”等相应的贵格，但是即使是此等贵格，也需要天乙贵人坐在“四旺”（长生、冠带、临官、帝旺）为好，如果坐“死绝”、冲破、空亡则差，天乙贵人就无法发挥自己的作用。还有一种情况就是如果有“刑冲破害”天乙贵人的地支，则天乙贵人会被*扰的发怒，不但不能为福，反而有可能为祸。

所以，天乙贵人入八字，其福气多少还要具体分析。现代的人看到天乙贵人就认为该八字应该很好，而不看旺相休囚和刑冲破害，一旦跟自己的看法不一致就开始怀疑起古人来，这是不可取的。我写这篇文章，就是想跟大家道出其中的原委，与诸位分享我自己的看法。

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化