“梨”有分离的意思，能否用来供佛，看完它的寓意你就知道了。

首先我们要明确一点，无论我们供什么，不是给菩萨，也不是给佛，佛菩萨从来不需要我们供养的这些东西的，做这些， 是通过这些时刻提醒我们自已，一心清静，念念为善，时时忏悔，常存敬畏和恭敬之心，也代表我们有对佛法的信心。所以，供多少，供什么，佛法上没有定义，一束花，一杯水，一盏灯，一盘水果，一切如理如法就好。

用水果供佛是佛教的传统，任何我们喜欢吃的水果都可以供佛。用水果供佛，并非是佛菩萨要吃水果，而是藉由上供诸佛来训练我们的发心，让我们断除执著。在生活中，往往我们最喜欢的东西，也是最容易让我们产生执著的，为了断除这种执著，佛教里有上供下施这样的修行方法。在藏传佛教中，有这样的善巧方便方法，比如我们买回来一件自己特别喜欢的衣服，在穿之前，先在空中舞动几下，用意念供养遍虚空的诸佛菩萨，这样简单的方法可以为我们自己累积修行路上的福德资粮。

我们一般吃水果，尤其是“梨”，会特别讲究，不能分着吃。说梨的谐音是“离”，让人联想到分离，所以不能用梨来招待客人，因“梨”有“分离”的意思，不吉祥。所以送礼的几乎没有送“梨”的，不如苹果，平平安安，象征着吉利。

就水果来说，有人提出，梨因为谐音“离”而被排除在供果之外，如果依此来说，那些安徽和山西的贡梨从何而来？把这些意味着分离含义的水果进贡给皇上，不但没有被治罪，反而被封为无上荣耀的“贡梨”，可见，即使在忌讳颇多的封建帝王时代，梨在贡品中也是有一席之地的。那么，如果因为这种谐音“离”的原因，而说不能做供佛菩萨的供品也是站不住脚的，反而，在某种程度上契合了佛法而与佛结缘。

“梨”在供养佛中有，“离苦得乐”的意思，就是脱离六道轮回，得到涅槃之乐的寓意。佛教认为，人生是苦。人有八种苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五蕴炽盛苦。再幸福的人，都无法离开这八种苦，这是对人讲的。

佛教认为，六道其实都是苦。三恶道就不用说了，地狱，苦无间断，饿鬼，每天饿着肚子，饿的感觉其实是很可怕的。而畜生身不由己，看看那些待宰的动物和流浪的动物就明白苦不苦，即使是天道，天人日日享乐，也有福报享完的那一天，临终也有大恐怖，这就是六道是苦。

“梨”的寓意是好的，离苦得乐，走上解脱之道。其实供养佛，要的是一个清净心，因为清净心才能生智慧。若要离苦得乐，当下唯有念佛是成佛的捷径，只有成了佛才会得到涅槃之乐。具足信愿持名念佛，一句“阿弥陀佛”念到底，或预知时至或临终蒙阿弥陀佛接引，往生西方净土为不退转菩萨，而且一生成佛。不仅离苦得乐，解脱生死六道轮回之苦，还可广渡众生，就是“众生无边誓愿度”，这里面包括我们生生世世的父母和冤亲债主。

信愿念佛是仰仗佛慈悲愿力“持名念佛”而往生西方极乐世界，相对其他教法来讲，是比较容易的。所以，印光大师在《文钞》中说：“无论出家在家，管员百姓，老幼男女，贵贱贤愚，但肯修持念佛一法，皆可仗佛慈力，带业往生”。蕅益大师在《弥陀要解》中讲过，“往生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全在持名之深浅”。

念佛往生西方净土的关键就是深信切愿，怎么才是深信切愿。大安法师答：三界火宅，是苦海，是牢狱，是茅坑，不容一刻的停留。感受到了世间的种种苦，进而真切地认同这五欲的世间无可贪恋，那么这世间的苦难就成就了你的厌离心。厌离心生起了，欣求心就恳切了。厌离娑婆、欣求极乐的心一恳切下来，这就是你的切愿了，而这个切愿，是以你的深信作为依托的。你的深信切愿一生起，就会自然努力精进地念佛。深信、切愿、持名，往生的资粮就具足了。所以娑婆世间众生以八苦为师，以逆境为师，藉烦恼为菩提，成就信愿行。

念佛法门普被三根，不管男女老少、富贵贫贱、上智下愚，用这个方法个个成佛，这平等，真平等！到达西方极乐世界，阿弥陀佛本愿威神力加持，个个都是阿惟越致菩萨（一生补处，一生成佛），这叫平等成佛。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。