古人又是如何论断大运的呢？《渊海子平·论大运》曰：“且如甲乙得寅卯运，名曰劫财败财，主克父母及克妻、破财争斗之事；行丙丁巳午运，名伤官，主剋子女、讼事、囚系；庚辛申酉七*官乡，主得名，发越太过，则灾病恶疾；行壬癸亥子生气印綬运，主吉庆增产；辰戌丑未戊己财运，主名利皆通。此乃死法喻，须随格局喜忌推之，不可执一；妙在识其通变，拙说如神。”上述翻译为白话文就是说，凡行比劫运，则主克父、克妻、破财、争斗之事；行伤官运则主官灾、伤灾以及克子女之事；行七*运则主扬名立万或恶疾凶灾之事；行印绶运则主添产置业、读书修养之事；行财运则主求财逐利、娶妻嫁夫之事……但其文中提到“此乃死法喻”，其实是不可当真的。那么当真的自然是“随格局喜忌推之，不可执一。”

如果论断以格局推断大运吉凶的方法，则首推《渊海子平》中的“万金赋”。此赋不知出自何人之手,后经铁僧增删后，改名为“生死诀”，在江湖上流传甚广，被很多江湖命师视为枕中秘术，有人还在此赋后面狗尾续貂，画蛇添足：“欲识五行生死诀，岂容滥与凡人说，星家但以限为凭，子平只以运为诀。运行先布十二宫，看来何格堕时节，财官印绶与食神，当知轻重审分明。正官怕遇七*运，七*犹畏正官临，官*混杂当夭寿，去官留*仔细寻……”子平论大运要按长生、沐浴等十二宫来看五行旺衰，并以财官印食等格局逐一推断吉凶，看格局用神在哪步运旺，哪步运衰。正官格怕行七*运，七*格怕行正官运，否则官*混杂就会有生死大灾。在官格见*、*格见官的情况下须看是否有食伤比劫能够清格，或留*去官，或留官去*，这样才不怕官*混杂。

虽然此首“万金赋”将财官印食诸格都论述了一遍，也论及了飞天拱禄这个外格，但并没有论及专旺、化气、从*、从财等外格，美中不足而让后人遗憾。