【引言】引言
中国古代占梦的书籍就很多，如《黄帝长柳占梦》、《占梦书》、《周公解梦书》、《先集周公解梦书》等等，不一而足。其实，纵观各类解梦书，并无一定之规，随意性很大，很难从中找出比较严谨的规范，因此，即使你读了较多的解梦书，你也很难学会解梦。
关于解梦，一般的说法是日夜相反，即夜间梦到的事情要反过来看。如做梦大笑，就要丧家财；做梦娶媳妇，就要丧人口；做梦大哭，则将有喜事等等。梦中的有些物象也有一定的对应物，如水、鱼象征财运等等。
其实，古人对这个问题也早就有正确的认识了，“日有所思，夜有所梦”说的就是这个道理，即使拿今天的科学观点来看，也是正确的。但从另一个角度看，如果是有道德、有水平的人来替人解梦，也未尝不是一件好事。
【事件】事件
《左转》中记载，昭公三十一年十二月初一，日食。当日的夜里，赵简子梦见一个孩子光着身子，一边唱歌，一边跳舞。他感到十分奇怪，第二天他对史墨说：“夜里我做了这样一个怪梦，现在又发生了日食，这是什么预兆呢？”史墨说：“这预示着六年之后吴国将攻占楚国，并且是在庚日进入楚国的国都，但吴国最终是不能占有楚国的，结果对吴国还是不吉祥的。”《左传》还分析了他的“占卜”方法。史墨精通天文，他推算出六年后的庚日还将发生日蚀，其对应的地区是楚国，所以楚国要有灾难。再根据五行的原理，干支中的庚属金，当时楚国的仇敌是吴国，所以很有可能是吴国进攻楚国，但吴国是属金的，根据分野的理论，楚国是属火的，对应十二干支中的午，火胜金，所以尽管吴国可以攻占楚国，但最后还是会为楚国所灭亡的
这实际上是把解梦与星占联系起来了。
借梦进谏，在中国可谓是一种源远流长的进谏方式了，往往能够收到意想不到的效果，当然必须掌握得十分巧妙。狄仁杰如此进谏，可想而知，他的心中还没有忘记李氏君主。在武后当政时，李氏宗庙几乎就要断绝了，狄仁杰这个孤立无助的老臣，在武氏家族之间委屈周旋，最后终于消除了嫌隙，并解除了大唐的危机，为李氏家族重新执掌天下发挥了很大的作用。唐中宗复辟，认为狄仁杰的功劳首屈一指，通过这件事是可以想见的。
值得一提的是，在春秋战国时期，齐景公的国相晏婴一直是一个坚持修明政治、不信邪崇的人，他的解梦也别具一格。据《晏子春秋》记载，有一次，齐景公发兵攻打宋国，军队经过泰山时，景公梦见两个成年男子气势汹汹的对他怒目而立。齐景公十分恐惧，惊醒之后，就急忙打开房门召见占卜圆梦的人。圆梦人来后，景公对他说：“夜里我梦见两个成年男子对我怒目而立，我听不懂他们说的话，只看见他们怒气冲冲，我现在还记得这两个人的相貌和说话的声音。”圆梦人想了想，说：“军队经过泰山而不祭祀。所以泰山的山神发怒了。请您赶快召见祝史去祭祀泰山，这样一来，就可以平安无事了。”景公说：“好，照你的话去做。”
第二天，晏子朝见景公。景公把圆梦人的话告诉晏子，并对他说：“圆梦人讲，军旅过泰山而没有进行必要的祭祀，因此泰山山神灵发怒，今天我已经派人召祝史去祭祀了。”晏子想了想，说：“圆梦的人恐怕有所不知，这两个人不是什么山神，而是宋国的元祖汤和伊尹呀！”景公不信，还认为是泰山的山神。晏子说：“大王不相信，那么请让我说说汤和伊尹的样子。汤是白皮肤，高个子，有胡须，头形上窄下宽，身体微曲，嗓音洪亮。”景公说：“对，就是这样的。”晏子又说：“伊尹皮肤黑，个子矮，头发蓬乱。”齐景公说：“我梦见的人正是这样，该怎么办呢？”晏婴说：“太甲、武丁、祖乙、都是负有盛名的君王，不应当绝后。现在，他们的后裔只剩下宋国了，而您要攻打宋国，因此汤和伊尹发怒了。请您撤兵与宋国交好吧。”景公不听晏子的话，还是下令攻打宋国。晏子说：“讨伐无罪的国家，使神灵发怒，明知错误也继续进兵，其后果可不是我所能预料的。不过，军队倘若真的进攻宋国，那肯定会遭到失败的。”果然，齐国的军队大败而归。
晏婴劝谏齐景公虽然没有成功，但他的智慧却是十分高妙的。有时，他确实能够利用人们的迷信心理成功的为民造福。据《晏子春秋》记载，有一次，景公患了水病，一连十多天卧床不起，他觉得自己的病很重了。一天夜里他做梦，梦见与两个太阳相斗，自己被打败了。晏子上朝，景公对他说：“我梦见与两个太阳相斗，而我被打败了，我大概要死了。”晏子说：“您应该召见占梦的人。”说完就走出内室，派人用车把占梦人接来。占梦人来了，他问：“国君因为什么要见我呢？”晏子说：“昨夜，大王梦见两个太阳与他相斗，被打败了。大王说：‘我恐怕要死了。’我邀请您来为大王占梦，这就是请您来的目的。”占梦人说：“让我回去看看书上是怎么说的？”晏婴说：“不要回去找书了，大王的得病是因为阴气太盛，太阳则是阳气，一阴敌不过二阳，所以大王就要好了，你就这样对大王说吧！”
占梦人进了内室，景公说：“我在梦中与两个太阳争斗而被打败了，我要死了吗？”占梦人说：“大王得的这种病，是阴气太盛所致，太阳是阳气，一阴打不过二阳，说明您的病就要好了。”过了三天，景公的病都好了。景公要奖赏占梦人，占梦人说：“这不是我的功劳，是晏子教我这么做的。”于是景公召见晏子，要赏赐他。晏子说：“占梦人用圆梦的语言回答您，只有他的话您才会相信，才会起作用，要是让我对您讲这番话，您就不会相信了，这是占梦人的功劳！我有什么功劳啊。”
景公对他们俩人都予以赏赐，说：“这是因为晏子不夺他人之功，而占梦人不埋没他人的功劳啊！”晏婴不仅解梦境是如此，解释其他的现象也是如此。齐景公出去打猎，上山时看见老虎，过水泽时看见了蛇。他很不高兴，回来后，就叫来晏子问起了这件事，说：“今天我外出打猎，上山时看见老虎，过水泽时看见了蛇，恐怕这就是人们所说的不祥之兆吧。”晏子听了以后，回答说：“国家有三种不祥之兆，您所说的是不在其中的。有贤良之才而不为人知，是一不祥；知道有贤良之才而不用，是二不祥；录用贤良而不委以重任是三不祥。人们所说的不祥，就是指这些而言。今天您上山见虎，因为山上有虎穴，您在水泽遇蛇，因为那里有蛇洞，由于到有虎穴和蛇洞的地方而去见到了它们，怎么能说是不祥之兆呢？”
【评议】评议
“日有所思，夜有所梦”这是中国古人对梦的“科学”解释，至今也很难突破这一理论，即便再加上许多繁复的解释，也仍然还是在这一理论框架内。近代以来，产生了所谓佛洛伊德的解梦理论，以其《梦的解析》为代表，据说这是用现代科学的方法来分析梦境，可以治疗人的精神障碍。近二十年来，佛洛伊德的理论在中国大行其道，但其影响似乎主要是在文艺和文艺理论领域，还没有见到谁拿佛洛伊德的理论来为中国人解梦。中国人自有自己的文化传统和思维习惯，因此，中国人也有自己的梦。同样的一个梦境，对于中国人和“歪果仁”来说，其地位肯定是不一样的。中国心，决定了中国梦。
