（图1）玄奘塔

现樊川八大寺中只有兴教寺、华严寺遗留唐代舍利塔，其余六大寺庙中舍利塔皆在历史中损毁，舍利塔中保存最为完好的是位于西安市城南20公里少陵原的护国兴教寺，它也是樊川八大寺之首。公元644年高僧玄奘法师圆寂后初葬白鹿塬，总章二年（669年）改葬于此，存放玄奘法师骨灰的五层舍利塔就在寺内西跨院(如图1），此外还有其弟子窥基、圆测的舍利塔，三塔呈山字形排列，坐北朝南，中间最高的一座是玄奘灵塔，塔体外方内圆，造型庄重稳固，装饰简洁明快，是中国现存较古老的一座仿木结构楼阁式砖塔，塔身通体用石灰石石砖砌成，做四角锥体，高21米，共五级，平面呈正方形，底层边长各5.2米，向上各层逐级内收，收分较大，因此塔身稳重坚固，塔身下为低矮的台基。二层以上塔壁作枋木结构，每层每面用四根八角形倚柱分成三间。檐下用砖隐砌出最简洁的斗拱，在其它建筑物上少见。塔檐采用叠涩砖挑出和收进的做法，第一、三层砖用菱角牙子挑出，以上到十一层砖均逐层挑出，然后又逐层收进。挑出的檐砖逐层加大，使叠涩呈现出向内曲的弧形曲线，檐角缀风铃。这是唐代叠涩塔檐的艺术特点。每层挑出较大的叠涩出檐，砖层较多，更显楼阁式塔的意味。塔顶置巨大的方形塔刹，刹座为四瓣仰莲，上面承托覆钵、莲瓣、宝瓶和宝珠等。各层均为实心，不能登临，塔顶平砖攒尖，置宝瓶式塔刹。塔底层南面有拱形券洞，龛内有玄奘的泥塑像。塔北面有唐文宗开成四年（830年）篆刻的《大唐三藏大遍觉法师塔铭》的碑刻，因亦称“大遍觉塔”。

梁思成先生在其《中国建筑史》中这样记录玄奘大师舍利塔的建筑特色：“塔五级平面方形，第一层塔身平素，檐部由层砖叠涩而成，檐下以砖砌成普拍枋及简单之把头绞项作斗拱，每面四朵。上四层每层高广及宽度均递减，但形式则相同。每层均于表面砌作三间四柱，柱上施阑额普拍枋，柱头施一斗三斤拱，无补间辅作，其上叠涩出檐。塔顶砖刹，各层檐，及第一层塔身皆于民国二十年顷修葺。国内砖塔之砌作木构形者，当以此为最古”。这种仿木结构建筑舍利塔是唐朝建筑的重要代表。

（图2）窥基灵塔、（图3）圆测灵塔

玄奘塔西侧为弟子窥基灵塔造于公元682年（图2），东侧为新罗王之孙圆测的灵塔造于公元1115年（图3），两塔形式与玄奘塔略同。窥基法师舍利塔，为方形三层楼阁式砖塔，高6.76米，底层边长2.4米。层间叠涩檐下施一排菱角牙子，塔顶平砖攒尖，置宝瓶式塔刹。底层龛室内有窥基法师的泥塑像，北壁嵌有“大慈恩寺大法师基公塔铭并序”碣，二层南壁镶有“基师塔”砖铭。圆测法师舍利塔通高7.10米，底层龛室置圆测泥塑像，北壁嵌“大周西明寺故大德圆测法师舍利塔铭并序”碣，二层有“测师塔”砖铭。

华严宗祖庭华严寺位于兴教寺以西的少陵原半坡，始建于唐贞观年间，清乾隆时，少陵原一部分崩塌，寺内殿宇全被摧毁，现存两座唐代佛塔（图4），两座佛塔东西向望，东边杜顺大师舍利塔，呈方形角锥体，共七层高21米，仿木结构楼阁式砖塔，宝瓶形塔刹，每层迭涩出檐，檐下均砌两层菱角牙子，四角悬挂风铃，现一至四层仅剩挂钩，塔身壁面用青砖砌成扁柱、栏额、斗拱，每面三间，第三层嵌有“无垢净光宝塔”刻石，塔南开门，内有塔室，二层以上塔心实砌。西边澄观大师灵骨塔，塔体呈六角形，与杜顺大师舍利塔相比显得轻巧玲珑，塔内实心，砖结构，宝瓶形石塔刹，共七层14.19米，仿木结构楼阁式，塔每层叠涩出檐，檐下有斗拱，塔一层至二层塔面镶嵌砖刻浮雕花纹，今塔上嵌有“大唐清凉国师妙觉之塔”刻石。塔前有清雍正年间加封澄观大师为“妙正真乘禅师”时的圣旨碑，此塔斗拱样式格外精彩，沿着塔身左右横出的拱与柱梁交织在一起，有很强的装饰性，使整个塔远望更加精致、华丽。

（图4 左起）澄观大师塔、杜顺大师塔

佛塔的修建起源于印度，名曰“窣堵波”，从印度传入后在中国经过漫长的发展，样式多变，与中国文化紧密结合。从建造样式来看，唐代佛塔通常分为楼阁式塔与密檐式塔两种，楼阁式塔的形式在中国的塔中为数最多，是汉民族所特有的佛塔建筑样式，本文所提到的唐塔也皆为楼阁式塔，这种样式更好表达了中国人对通天的寄托，符合中国人“仙人好楼居”的传统认识，长安所保留下来的唐塔是古印度佛寺的建筑形式随佛教传入中原地区，并融入华夏文化的典型物证，无论是从文化还是历史方面都是弥足珍贵的无价之宝。

参考文献：

1.梁思成《中国建筑史》；出版社：新知三联书店；出版日期：2011-1-1。

2.《长安县志》；出版社:西安：陕西人民教育出版社；出版日期:1999。

作品｜欣赏

《山乡晨曲图》 138.0cmx69.0cm