白璧种蓝田千年好合，红丝牵绣纬百载良缘。自古婚礼都是人生中的重大喜事，都要在隆重热闹的气氛中进行。红红火火是中国传统婚礼的重要体现，新娘的红盖头、大红袄、红遮伞，跨过的红火盆，新郎的大红绸，燃放的红鞭炮，新房中的红花烛等，除此之外，新房门两边，还必须贴上大红的喜联，上面写的是最美的祝愿或最吉祥的语言。在传统的婚联中有这样一副，最耐人寻味：诗歌杜甫其三句，乐奏周南第一章。这是一副既有文化内涵又表达美好祝愿，而且具有喜庆气氛的一副喜联，深得人们喜爱。

红盖头

这幅对联，下联“乐奏周南第一章”的意思是显而易见的：演奏周南第一章。“周南第一章”是指《诗经》中的开篇之作《关雎》一诗，《诗经》在内容上分为风、雅、颂三个部分，其中“风”是周代各地的歌谣，“周南”是周公统治下的南方诗歌。《关雎》一诗是《周南》中的第一首，同时又是《诗经》中的第一首。这首诗是一首情诗，写一个贵族小伙子爱上了一个采荇菜的姑娘，思慕她，追求她，寤寐思服，辗转反侧。在这幅对联中，表达的是新郎这位君子爱慕并追求新娘这位窈窕淑女，终于琴瑟和鸣，修成了正果。

关雎

上联“诗歌杜甫其三句”，一般解释为唱诗要唱杜甫的第三句，也就是杜甫写的《四喜》一诗的第三句。《四喜》诗的内容我们都知道：久旱逢甘霖，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。那么第三句就是“洞房花烛夜”了，这自然是几千年来人们公认的人生一大喜事。但是，问题来了，我们知道的杜甫的诗达到一千五百余首，这里“杜甫其三句”怎么就认定是《四喜》一诗的第三句？更大的问题是：我们在杜甫现存的诗歌中并没有发现《四喜》一诗，保存诗歌最全的《全唐诗》中也没有发现杜甫写有《四喜》诗。流传到今天的《四喜》诗是宋代汪诛编辑的《神童诗》中的内容。当然《神童诗》并非全部汪诛原创，其中包含了部分隋唐乃至南北朝时期的诗歌。但也不能据此否定《四喜》诗不是汪诛的作品。

喜联

这里我们暂且不去探讨《四喜》一诗到底是不是杜甫的作品，就对联内容来说，“诗歌杜甫其三句”是不能轻易下结论说就是《四喜》的第三句，这不符合常理。杜甫写的诗很多，其中有很多非常经典、脍炙人口的名作，一般说来，不提作品，只提诗人名字，人们想到的只能是他的经典的代表作中的内容，根本不会想到这一句。况且杜甫一生遭遇苦难太多，在很多人心目中是一个悲情形象，出现在喜联中并不合适。另外就对联形式而言，下联中与“杜甫”相对的“周南”是一种类型的诗歌，或者说是一组诗歌的题目，而这显然不是最好的对仗。那么，这幅对联是不是在流传中出现了误传？

果然，老沙看到了不同的版本：

诗歌四喜其三句

乐奏周南第一章

洞房花烛夜

这样一来，所有的问题都解决了。《四喜》其三句，自然是“洞房花烛夜”。“四喜”对“周南”，也非常完美！所以，老沙断言，“诗歌杜甫其三句”应该是“诗歌四喜其三句”的误传。这样，喜联还是好的喜联。希望借此机会就此纠正这一误传，让纠正后的对联和“画眉笔带凌云志，种玉人怀咏雪才”、“佳偶天成岂待常，梁鸿喜得配孟光”、“紫箫吹宇翔丹凤，翠袖临风舞彩鸾”等传统喜联一样，继续流芳千古，为才子佳人增添佳话。

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