子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
孔子说：晏平仲这个人，很善于与人交往，时间越久就越能得到人家的尊敬。
晏平仲就是齐国的重臣晏婴，历任灵公、庄公、景公三朝，辅政长达五十多年。在其它先秦典籍里记录了他很多事迹。有些你很熟悉的成语，比如“对答如流”“自取其辱”“南橘北枳”“二桃*三士”，都跟他有关。
孔子直接和他打过交道。虽然在孔子游历齐国时，他曾经反对过任用孔子，坏了孔子的好事，但孔子对他的评价还是相当客观公正的。
晏婴这个人聪慧机智、能言善辩，以有政治远见、外交才能闻名诸侯。
孔子评价晏婴“久而敬之”，历来读书人对这句话的解释众说纷纭：到底是他和别人交往很久？还是说晏婴和别人交往越久，别人越尊重他呢？
善于和人交往的确是长处，但是往往熟络之后就以为可以彼此不分、毫无顾忌，忘了人与人之间应该有的分寸和距离，反而容易闹出矛盾来。这也就是我们讲过的“事君数，斯辱矣；事友数，斯疏矣”。
但是晏婴这个人就很不一样，他知道如何拿捏分寸，也懂得自尊自爱，不轻易丧失原则，所以相处越久越敬重他。
子曰：“臧文仲居蔡。山节藻棁（zhuō），何如其知也？”
孔子评论说：臧文仲为了养一只蔡这个地方的大乌龟，就盖了个大房子，屋梁上还雕刻绘有山水花草，他的智慧怎么样？
我先帮你扫除这句话里的两个障碍：臧文仲、居蔡。
臧文仲，是带着谥号的称呼，实际上他叫“臧孙辰”，是春秋时鲁国的大夫，是经历过庄公、闵公、僖公、文公四朝的老臣，还是孔子的先辈，到孔子的时候早已作古了。臧氏家族是仅次于三桓的一个世家大族，臧文仲很有政治能力，所以去世后被国君赐予了“文”的谥号。
居蔡，就是给蔡地的大乌龟盖个居所的意思。蔡这个地方，以出一种特别大的乌龟闻名，这种乌龟非常珍贵。
何如其知也，这是孔子的一句反讽。他的智慧怎么样呢？就像你今天用讽刺的语气问“你也太聪明了吧？”，意思差不多。
臧文仲这么一个历事四朝、被人们以为有智慧有权谋的老臣，居然花这么大的财力、这么多的心思用于伺候这么一只神龟！还给它盖了个大屋子，还“山节藻棁”。什么意思呢？把斗拱雕成山形，在房屋梁柱上画满了水草纹饰。其实天子宗庙才能这样装饰。
孔子认为他僭越了君臣应有的规格，对于这种事他可不会放过。
不过臧文仲这个人，在鲁国历史上也办了不少好事，作为一个老臣绝对不白给。所以即便不满他山节藻棁，孔子一方面不想违背自己的内心，但也拐弯抹角地表达了自己的想法。
子张问曰：“令尹子文三为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
学生子张问孔子：楚国的令尹子文多次受命为上卿，脸上并没有高兴的样子；多次被罢免，脸上也没有不高兴的样子；他免职时，必会详细交代政务给新任职者，这样的人怎么样？孔子说：算是尽忠了吧。子张问：那算不算仁人呢？孔子说：我不知道，这怎么能算是仁呢？
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
（子张）又问：崔杼以下犯上*了齐国的君主，陈文子有四十匹马的家资，全部舍弃而离开齐国。走到每个国家，都说这里的大臣也和我们国家的那个崔杼一样啊，就离开了。这样的人怎么样？孔子说：算是够清高了吧。子张问：那算不算仁人呢？孔子说：我不知道，这怎么能算是仁呢？
孔子的学生子张，连续拿南方楚国的高官和北方齐国的大夫两个人的行为来问孔子，问的都是“仁”。在他眼里，遭逢乱世，前途命运不可掌握，这两个人的所作所为表现出了相当的素养和气节。
能够忠人之事以尽其心、保持清白，其实已经属于难能可贵的品质。但是把它和仁完全等同，孔子就不认同了，可见孔子心目中的“仁”的标准要高得多。这一对比，“清”和“忠”都要比“仁”地位低，你就能更清楚地明白“仁”在孔子一系列正面概念中的地位了。
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
季文子处理事情总是要反复多次地盘算。孔子听说后，表示：反复想两遍，就可以了罢。
哪两遍？遇事从头到尾想一遍，再从尾到头想一遍。
季文子是季桓子的先祖，也是历任四朝的鲁国重臣。看当时有关他的流传，都说他是一个非常小心谨慎的人，遇事要反复思量才能做出决定。对此孔子表示不以为然，但这毕竟是在评论鲁国三桓之一的祖先，所以话说得比较委婉。
今天你常常会说“三思而行”，都是正面肯定的，小心谨慎总不是坏处。但你回到《论语》就会发现，孔子是觉得思虑太多反而没有必要，或者说有点怯懦了。
我们前面讲过，先秦的“三”不一定是实数，很可能比三更多。
孔子觉得反复想两遍就够了，考虑过度容易对利害估量得太细，反而会产生偏差。所谓“古往今来一转念，抱恨终身何其多”，想得太多，你可能会丧失掉敏于行的勇气和决心。
子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
孔子说：宁武子这个人，邦国政治正常时，他显出了聪明智慧；邦国政治混乱时，他就变得愚笨。他的这种聪明，别人也能做到；他的这种愚笨，别人可就做不到了。
你今天常说的成语“愚不可及”就来自这段话。但实际上就我的理解，孔子的说“愚不可及”是对宁武子的一个相当高的评价：他不但有聪明才华，而且能屈能伸有气节，装傻充愣有谋略。
成语离开了原来的文本，流传时间长了，有时候会走向它的反面，这一讲里“三思而行”跟“愚不可及”都属于这种情况。
孔子为什么说宁武子“愚不可及”呢？
宁武子是卫国的大夫。卫文公励精图治、任人唯贤，宁武子辅佐他，很受器重，很多建议都能被采纳，卫国的经济得以迅速恢复。
文公死后偏偏又碰到个荒唐的君主卫成公，骄奢淫逸、刚愎自用，宁武子虽在大夫之位，但为避免与国君冲突退居幕后，周旋其间。但同样是他，在晋国国君要逼死卫成公的时候，用计救了国君。
在卫文公一代，卫国算“邦有道”，到了卫成公一代，卫国则被视为“邦无道”。而在这两代，作为大夫的宁武子都起了很重要的作用。你了解了宁武子这个人的故事，再回头来细细品味孔子这句话，就能体会到背后的深意了。
你大概熟悉金庸的小说《射雕英雄传》，郭靖与黄蓉性格就恰好形成对比。
黄蓉何其聪明，什么门派的武功，瞄一眼就会。郭靖就是个傻小子，洪七公教了他一招“亢龙有悔”，他就傻乎乎地一遍一遍死练。反而是黄蓉和洪七公品茶喝酒、谈笑风生，她的聪明伶俐很讨老叫化的喜欢。
可是，郭靖下了聪明人不肯付出的笨功夫。他虽然学得很慢，显得愚钝无比，但一旦掌握了，一拳打出去，强大厚实的功力天下无人能敌。照孔子的意思，郭靖这才叫愚不可及！
摘自靳大成《论语通读》
