来源 营口日报
阎 海
“名门望族”，也常被称为“世家”“大族”“高门”等，是指累世官宦，在当地具有一定名望和势力的家族。在中国古代，家族是社会的基层结构，发挥着重要的作用。特别是有名望、有势力的大家族由于其特殊地位，在政治、经济、文化等方面较普通百姓拥有不可比拟的优势，使家族中的优秀成员迅速成长发展，不仅为本家族赢得了更大的利益，也对当时甚至后世都产生一定的影响。营口地区（主要是盖州和熊岳地区）在历史上也曾出现过这样的名门望族，开展对这一课题的探讨，对于研究营口地方史及营口地域文化都具有十分重要意义。
一、主要代表
佟寿
营口历史上有文字记载的最早的历史人物，是东晋时期曾任前燕慕容政权司马、后投奔高句丽的佟寿，其事迹见诸《资治通鉴》《晋书》《十六国春秋》等史料，其墓葬在朝鲜平安北道安岳郡被发现。据墓壁墨书，佟寿的家乡是辽东郡平郭县，即今熊岳温泉村。佟是辽东大姓，其家族十分兴旺，直至明代还出过很多武将，但佟寿家族在营口地区的情况，由于史料阙如，目前尚不得而知。
王庭筠家族
其为营口地区有确切而详实记载的家族，始于金代熊岳王庭筠家族。王庭筠家族的历史可追溯至汉末三国时代的名士王烈，王烈为躲避董卓之乱，举家从山东平原县渡海到辽东，其后裔又辗转高句丽、渤海等政权，至辽代又返回辽东定居熊岳。辽末契丹政权式微，辽东各种势力竞相登场，王庭筠的祖父王政面对复杂的政治局势，果断地选择了刚刚兴起的女真族政权，成为金朝开国功臣之一，为熊岳王氏家族的兴旺奠定了政治基础。
王庭筠之父王遵古是金代著名的文人和教育家，金正隆五年（1160年）进士，曾担任过金章宗完颜璟的老师，被金章宗称为“昔人君子”。他在山东博州同知任上修建了博州庙学（设在孔庙里的儒家学堂），并写下了著名的《博州庙学碑阴记》，阐述了他的教育思想“教化流行风俗移易，人识廉隅，国兴仁让。”王遵古以其才高博学而博得“辽东夫子”的美誉，他为熊岳王氏家族的兴旺奠定了文化基础。
王庭筠（号黄华）则是熊岳王氏家族最杰出的代表，也是金代东北文坛的佼佼者，被历史学家金毓黻称为“文人冠冕”。王庭筠的艺术成就十分全面，诗、文、书、画俱为精湛，在金代文学艺术史上具有承前启后的地位。王庭筠的诗词取法北宋黄庭坚（号山谷），又勇于变革，形成自己的艺术特色，达到了人所难及的艺术高度。正如金代李纯甫所言：“东坡变而山谷，山谷变而黄华，人难及也。”王庭筠的文章以《涿州重修蜀先主庙碑》为代表，借评论刘备而提出了“仁天下”的思想，内容深刻，语言生动，是思想性和文学性俱佳的上乘之作，深受历代文人墨客的赞誉。王庭筠的书法取法米芾（号南宫），深得米芾书法精髓，以至于后人误以为他是米芾外甥，明人王世贞称王庭筠“此书绝美米南宫父子”。王庭筠的绘画继承了王维、苏轼的文人画传统，善于泼墨写意，传世有《墨竹枯槎图》（现存日本），民国时期，金毓黻先生曾远赴日本京都观摩此真迹。
王庭筠的绘画艺术对于金元时期画坛产生了重要影响，他的养子王万庆继承了他的衣钵，是金末元初非常有影响的诗人和书画艺术家，《全金诗》记载王万庆“诗笔字画皆有父风，时论金人字画以黄华父子为最。”
卞氏家族
明代在辽东实行军屯，只设军事编制的卫所，不设府县等行政建置，在营口地区设盖州卫、熊岳驿以及梁房口等一些军事防卫的城堡，并在沿海和交通线建有大量的烽火台，因此，明代的营口地区多为军人及其家属。由于明代军队实行世袭制，军官和军兵成为职业，一些靠军功升任中高级武官的家族势力逐渐形成，并且不乏名门望族，盖州卞氏家族即是其中的代表。
卞氏家族源自山东黄县（一说是江苏盐城），于明初洪武年间以军户身份来到辽东盖州，其后代因军功逐渐升为武官。至第八代卞世祥时，因跟随辽东总兵李成梁征战屡立战功，官至总兵府中军、广宁卫掌印指挥、盖州卫管屯指挥等职，受封武散官“怀远将军”。后辞官归隐，效法东汉开国名将邓禹“休整闺门”，偃武修文。卞世祥的堂兄弟卞世功、卞大德等均为指挥使职务，其长子卞为鹏替袭了盖州卫指挥同知一职。明万历之后，卞氏家族几乎掌握了盖州卫的军政大权。
卞氏家族墓位于盖州市梁屯镇王屯村，这里埋葬着8位有着将军封号的卞家成员，被当地称为“八大将军坟”。营口市博物馆和盖州市文物处所收藏展出的“卞世祥墓志铭”和“卞文明墓志铭”，均出自这里。
由于卞世祥偃武修文的影响，其后代以文学见长。后金占领辽东后，卞氏家族成员卞为凤、卞三元父子双双通过科举成为皇太极时期首批考录的举人，尤其是卞三元，在清朝入关后，历任登州知府、扬州知府，协助洪承畴平定江南，官至云贵总督兼兵部尚书，成为清初一代名臣。卞三元不仅文治武功彪炳史册，而且还是一位学识渊博文采飞扬的诗人，被誉为“满洲文士之最先者”（铁保语）。徐世昌编纂的《晚晴簃诗汇》收入了卞三元的诗作，其诗风沉稳，意境悠远，语言平实，是不可多得的佳作。
卞三元担任封疆大吏时期，是卞氏家族最为兴旺的阶段，仅《奉天通志》中收录的知县知府级别的就有近20人，其中尤以卞三元的长子卞永誉最为著名。卞永誉在康熙时期曾做过福建巡抚、刑部侍郎，官声显赫。同时他还是一位著名的书画鉴赏家，著有《式古堂书画汇考》60卷，在中国美术史上影响深远。卞永誉的女儿卞淑媛也颇能继承家学，诗画俱佳，是清代女诗人和女画家之一。
卞氏家族余续绵长，直至民国时期，盖州卞屯村还出了一位近现代东北著名学者卞鸿儒（字宗孟），曾任奉天省图书馆馆长、东三省博物院常务委员、辽宁省教育厅厅长等职，他提出的“东北古代三大族系”理论影响至今。
“耿怀王”和“沈公爷”
明清易鼎之际，辽东的明朝军官和士人有很多人归降了新兴的后金（清）政权，成为清朝的开国功勋。这也反映出当时辽东汉人的政治取向和价值取向，此不赘述。满清入关之初著名的“三王一公”就有两位出自营口地区，即怀顺王耿仲明和续顺公沈志祥，“耿怀王”和“沈公爷”两大家族也就成为清初营口地区名副其实的贵族（有世袭爵位的家族）。
盖州人耿仲明，矿徒出身，骁勇善战，明末从军，隶属于毛文龙部下。毛被*后，耿仲明与孔有德一度割据登州，掌握了明朝精锐的炮兵部队（由澳门西洋教官所训练），迫于明军的压力，渡海降清，给只依靠骑射的八旗兵带去了先进的火炮技术，因此深受皇太极的重用，封为王爵。清朝入关后，耿仲明和尚可喜、孔有德、沈志祥一道成为清军在江南攻城略地的“急先锋”，后因“隐匿逃人”罪，被摄政王多尔衮追究而自*。其长子耿继茂代领其部，但未能袭爵，直至顺治帝亲征后才承袭靖南王。
耿氏王爵传至第三代耿精忠时，吴三桂起兵反清，耿精忠在福建积极响应，自称“总统大将军”，但由于“三藩”之间相互猜疑，加之台湾郑经趁机占领福建沿海，使耿精忠陷入困境，转而降清。三藩之乱平息后，耿精忠被处死。幸亏其弟耿昭忠、耿聚忠始终忠于清朝，没有参与反叛，使耿氏家族避免了灭门之灾。耿氏家族墓位于盖州市榜式堡镇天保中村，是耿仲明先人的墓地，遗迹现已无存。民国时期，金毓黻先生曾派人做过调查，“墓地众山环拱，墓前有小河，共得二十一碣，别无碑文，有石翁仲等，皆残毁，石表一，尚矗立……”这21方墓碑的文字及位置图均收入在金毓黻的《静晤室日记》中。
沈志祥是明末盖州周家堡（今属大石桥市周家镇）人，也是毛文龙属下军官。毛文龙死后，据守海岛的明军内讧，沈志祥拥兵自立，后被皇太极招降，封为公爵，在地位和待遇上与“三王”没太大区别。清军入关后，沈志祥在湖南军中病逝，无子，由其侄沈永忠袭爵。沈氏爵位传袭爵四任三代，至沈瑞时，值“三藩之乱”，沈瑞被叛将囚禁，押往台湾，因策划为清军做内应不幸事败身亡。清廷为表彰沈瑞的忠义，在其家族中选取了从侄沈熊昭继续承袭公爵。沈氏家族的墓地位于今大石桥市周家镇东家堡村北山上，残存的墓碑现埋于地下。
白氏家族和滕氏家族
除了耿、沈这些王公级别的贵族外，清初营口地区还有一些比较显贵家族，如白氏家族、滕氏家族等。白氏家族也是靠军功起家，清军入关之初，白允明以云骑尉（清朝功勋爵位，满语拖沙喇哈番）随军南下，后参与了平定“三藩之乱”，官至广东参领（正三品八旗武官）。白允明之兄白登明、弟白启明也都是清初名宦，而其子白潢更是官居文华殿大学士（清代以大学士为宰相），是营口地区历代名人中唯一的一位宰相。白氏家族墓位于盖州市北红花峪村，当地尚有白氏后人。
滕氏家族也是明末军官降清成为清朝武官的，只是地位和官职不如耿氏、沈氏显赫而已。滕氏的第一代滕应元是明朝武举出身，降清后战死于滦州，其侄滕冲霄袭骑都尉（清代的异姓功臣爵位分为公、侯、伯、子、男、轻车都尉、骑都尉、云骑尉、恩骑尉九级），出任盖州防守尉（正四品八旗武职）。滕冲霄的长子滕天成在平定“三藩之乱”时阵亡，被追封资政大夫（正二品散官）。此后，滕氏家族一直世袭骑都尉，伴随了清王朝的始终。光绪十六年（1890年），为褒奖滕氏家族历代的忠义，光绪帝特下诏封滕家后裔“世袭罔替，兼盖州镶黄旗章京”。
韩氏家族
进入近代，营口地区仍然不乏在历史上有影响的人物和家族，尤以熊岳韩氏家族最为著名。韩氏家族本不姓韩，是驻防熊岳的蒙古八旗杭阿他氏，至民国时期旗人汉化才改汉姓为“韩”。韩氏家族发迹于道光时期，其六世祖塔芬布由于跟随钦差大臣耆英参加中英南京条约谈判有功，官封盛京协领（从三品武职），使其家族从寒微一步跃至富贵。塔芬布的长子恩合文武兼备，以骁骑校从军，在朝阳“剿匪”中屡立战功，升任锦州副都统，在任期间又主持开垦马厂，解决流民问题。同治四年出任盛京将军（从一品），后因马傻子起义军在奉天城劫狱，被革职留用，参与“东边外”（今中朝边界地区）的勘查，光绪二年（1876年）任黑龙江墨尔根副都统。
恩合在光绪元年回乡省亲，亲手开辟了村东的荒山，取名“宝泉山”，在山上种植松树，山下种植梨树。其子咸文隐居不仕，在家乡经营梨园，名闻海外日本，人称“咸氏梨园”（当时尚未改韩姓）。咸文之子韩隆韶、韩隆毅，均留学海外学习农业，归国后，首次从日本引进苹果树苗，改梨园为果园，开创了辽南苹果种植的先河。
