前言:我们都知道，我国的小说起源于神话传说，志怪志人小说是成型期，“唐传奇”出现才标志着我国古代小说的成熟。然而，虽然“传奇小说”在唐代盛行，到了宋代“白话文”风靡全朝的时候，“唐传奇”尽管依然还在，但是形势已经是大不如“宋白话”了。两者之间虽然有明显的区别，但是也有千丝万缕的联系。“唐传奇”的代表之一是《霍小玉传》，“宋白话”的代表作之一是《碾玉观音传》。如今我们就以这两部经典作品为由头，去探寻两者之间的异同。

《霍小玉传》讲的是一个书生，名字叫做李益。他遇到了一个女孩叫做霍小玉，两个人一见钟情就在一起了。那时候的婚姻不像现在这么自由，婚姻必须遵循父母之约媒妁之言。霍小玉也怕他始乱终弃，但是他起誓说自己不会辜负霍小玉，所以两人私自在一起多年。然而，李益回家之后由于母亲给自己已经找好了一门亲事，他深知不可违背，所以就断绝了和霍小玉的来往。当霍小玉知道他负心之后，伤心自缢。而李益后来由于背叛誓言，娶妻三次都不幸福。

《碾玉观音》讲的是一个女孩，名字叫秀秀。我国的大女主小说就可以追溯到这个时期。她品貌端庄，心灵手巧，但出生的家庭十分贫寒，所以父亲就把她卖给了咸安郡王。后来咸安郡王把她许配给了碾玉匠崔宁，两个人不是凑合婚姻，在一起很幸福。不过，两个人爱情美满了之后就追求自由，不想呆在郡王府，私奔却遭到了郡王的打压与迫害。秀秀被活活打死，崔宁被发配。但故事到这里没有完，秀秀的鬼魂找到了崔宁，然后携他去阴间做了夫妻。

从上面的两篇小说我们就可以明确地看到“唐传奇”和“宋白话”的差异。《霍小玉传》中的男主角是一个求取功名的书生，女主角是一个艺妓，《碾玉观音》中的男主角是一个碾匠，女主角是一个贫女，男女主角在身份设定上不同。然而，就是这样简单的不同，却浓缩了两者的巨大差异，那就是“唐传奇”虽然也是以现实生活为场景创作小说，但是写的都是仕人的故事，“宋白话”和“唐传奇”不同，写的都是民间故事，故事的主人公都是普通老百姓，所以更具民间化。

这两者之所以不同，还得追溯到它们的起源。“唐传奇”起源于名人传记和志人小说，“宋白话”起源于民间故事。一个是起源于“雅”，一个是起源于“俗”。但是起源于严肃文学的“唐传奇”之所以叫做“唐传奇”，就是因为它在严肃创作的同时，还吸纳了传奇故事的趣味性，为了传承作品的高雅性，这里的传奇故事主要在仕人中取材。“宋白话”它本身取材于民间传奇，所以创作出来也就具有市井性。不过，正是由于“宋白话”的民间化，我们如今开可以窥探到宋代生活的方方面面。

上面我们仔细讲了《霍小玉传》和《碾玉观音》的主要内容。从上面我们可以看出，虽然“唐传奇”和“宋白话”的起源完全不同，但是两者在故事的创作上有很多的相似点。《霍小玉传》中讲的是一个女性追求爱情无果的故事，《碾玉观音》中讲的是两个相爱的人追求自由的故事，里面总是免不了情爱纠葛。但是不知道大家有没有注意，两种文体在创作时也有非常细微但明显的不同，那就是《霍小玉传》的故事结尾以悲剧结尾，《碾玉观音》以喜剧结尾。

其实，《碾玉观音》这部作品的创作也以悲剧结尾，就是只写到碾玉匠流放，秀秀杖棍致死也是可以结尾的。如果结尾就是这样，和《霍小玉传》的创作理念就是一脉相承了，创作的目的是就是为了揭露封建文明和封建权贵的黑暗，以及这种黑暗对人权的迫害，只不过是将这种揭露和批判更加平民化。但是“宋白话”就是要在悲剧的历程上，加入喜剧的结局，用鬼神相遇的方式让两人追求的自由得到圆满成功，其中颇有梁祝的意味。那么，这是为什么?

因为是为了照顾老百姓的娱乐需求。如果我们仔细想想如今的文艺作品，一般来说电视剧电影都是以喜剧结尾，文学名著喜欢用悲剧结尾。就是因为名著追求的是“雅”，大部分电视剧和电影追求的都是“俗”。我们大家都知道宋代是一个经济，文化和科技高速发展的时代，老百姓安居乐业，闲暇时候的兴趣爱好就是喝茶听书，这时候听的就是“宋白话”。以娱乐为主的“宋白话”给《碾玉观音》一个喜剧结局，就是为了既能控诉社会的不满，还能满足听者的消遣性。

在“宋白话”和“唐传奇”的艺术创作手法上，两者是传承与发展的关系。我国小说的起源大家都知道是神话故事，但是那时候的小说，只有小说的雏形之一，那就是情节跌宕起伏，故事完整。到了传记时期，小说的雏形已经发展到有二，那就是情节跌宕起伏，故事完整，人物塑造也立体。到了志怪志人小说时期，已经开始有社会故事入文了，这就是后来“唐传奇”的根源。我们都知道小说的“三要素”是:“人物，环境，情节”，这时候的小说已经开始有客观环境的烘托了。

所以这也就解释了为什么“唐传奇”是我国古代小说成熟的标志，因为这时候的小说，从整体上来说才真正具备小说“三要素”。不过，虽然“唐传奇”作为我国古代小说的成熟期已经“五脏俱全”，但是在人物形象的塑造，环境的烘托，情节的构思上，依然还处于探索时期。这也就不奇怪，为什么“唐传奇”时代那么多的人创作小说，最后像崔莺莺那样的经典人物形象甚少。等到了“宋白话”时期，人物形象的塑造已经越发成熟，心理刻画与细节描写这些都运用得更广泛了。

以上对“唐传奇”和“宋白话”的艺术创作手法的探索，谈得更多的是“宋白话”对“唐传奇”的传承性。而“宋白话”之所以叫“宋白话”，是因为它虽然借鉴了“唐传奇”的很多艺术手法，但其中有一种创新，那就是把文言文创作替换成白话文创作，是具有划时代意义的。这个“白话文”不是指我们今天的白话文，是创作者在创作时，摒弃那些之乎者矣，采用通俗易懂的语言。用让市民更容易懂得的语言创作，才能让作品更通俗化。我们说这时候的“宋白话”还只是民间说书人的剧本，所以，通俗话更得百姓心。

我们举的这两部代表作品，《霍小玉传》和《碾玉观音》都是爱情主题，其实也可以说是人性主题。但其实在“唐传奇”之中，爱情故事虽然多，但是也有不少由“志怪志人”遗传下来的鬼神故事，其它的还有侠义小说。在“宋白话”中，除了爱情故事之外，还有历史，断案等作品。之所以会选取两篇爱情小说作为代表来探索“唐传奇”与“宋白话”的异同，是因为在这两种美学风格的创作中，爱情小说的成就是最高的，它做到了以“爱情”为载体来表达人性关怀的创作目的。

两者都是以爱情主题的创作最为成功，那么，两者有没有什么不同?不同的地方就在于“宋白话”对比起“唐传奇”来说，在人文关怀的抒发上更为大胆和彻底。“唐传奇”中的代表作除了《霍小玉传》还有《莺莺传》。从《莺莺传》中虽然可以窥探到封建社会男尊女卑秩序对女性不公的批判，但更多的是对“渣男”的开脱。从《霍小玉传》中虽然可以明确看到作者对封建等级制度的批判，但作者也只有讲主人公的死作为代价，来宣泄自己心中的愤怒。

到了“宋白话”时期，作品中的反叛意识就相当明显了。在“宋白话”时期，除了爱情题材的创作成就非常显著之外，断案题材的成就也很高。爱情题材表达的是人性关怀，断案题材表达的也是人性关怀。从人性关怀作品的明显增多中可以看出，“宋白话”对比起“唐传奇”来说，作品中的反叛精神更强大了，具有创作的普遍性。但无论是“唐传奇”还是“宋白话”，作品中对人性关怀的探索，对后来的小说创作都有深远影响，时至至今，都依然还是沿着这条道路在探索。

“宋白话”在宋朝流行期间，严格来说还不叫小说，因为这只是说书人的“底本”。发展到宋朝末期才逐渐脱离说书人能够独自成册让读者阅读，这时候才真正出现了白话小说，叫做“拟话本小说”。我们都知道，我国古代小说的巅峰之作是《红楼梦》，创作的时期是清朝。其实，在明清时期，我国古代小说的创作已经达到了高潮期，很多的名著都是在这个时候问世的。而之所以明清会达到高潮期，“宋白话”作为小说发展中过渡时期的产物，为后来的名著的诞生，是有不可质疑的推动作用的。