他认为初学书法，应该从魏晋时期的书法入手，只有这样才能得到魏晋时期的笔法。同样，草书书法中同样蕴含着笔法，而这些笔法也存在于真书、正书中，我们学习好了真书、正书，就可以学好草书。黄庭坚的这段论述较为精妙，逻辑层次严密。

比方说，我们可以让他接触一些行书，草书，但是在前一个阶段，让他稍微接触一下楷书的基础知识，让他有意识的去辅助性的临摹一些楷书的作品，或者说篆书和隶书的作品，然后在这个阶段可以直接学习行书和草书的作品。

这样做的目的，一是可以为他的书法学习打下一个楷书的基础，第二个目的就可以使他不必丧失对于行书、草书的兴趣，一直保持下去，而且在学习楷书的时候，同时学习行书，草书，既可以让他感觉到书法不再枯燥，也可以让这两种不同的书体相互护补充，互为提高。

清代朱和羹在《临池心解》中说：

作书要发挥自己性灵，初莫寄人篱下，凡临摹各家，不过窃取其用笔，非规矩形似也。近世每临一家，止摹仿其笔画；至于用意入神，全不领会。要知得形似者有尽，而领神味者无穷。

他说的这段话，实际上就在强调临摹的侧重，所谓“得形似者有尽，而领神味者无穷”是在说“神似”的重要性，他批评了“近世”，也就是当下书法学习不良的风气，只追求描摹笔画，而不追求神韵。

这样的处理方式可以运用到其他的书法学习上。比如说，一开始你是对草书比较感兴趣的，可以一开始直接学习草书，但是最好学习一下篆书，隶书和楷书中的其中的任何一种书体，稍微了解一下，大体涉猎一下其中的知识就可以，以形似为主。然后把主要的精力放在你自己有兴趣的书体上，对自己有兴趣的书体进行神似上的追求。

如果是完全不能接受其他书体的学习，就要直接去学习你想要学习的书法，我认为这一点是可以的，你可以直接去学习你所喜欢的书体。