—、名词解释

1.共和行政

西周国人暴动后出现的过渡性政权形式。西周中期以后，周王朝逐渐趋于衰落。到周厉王时，由于各种社会矛盾进一步激化，于公元前841年，发生了“国人暴动”，周厉王被逐，逃到彘，在厉王出逃期间，朝政由召公、周公共管，史称“共和行政”。一说厉王出逃后，由共国（今河南辉县）一位名叫“和”的国君（即共伯和）代行王政，故叫“共和行政”。共和元年（公元前841年）是我国历史上有确切纪年的开始。十四年后，厉王在彘去世，太子静即位，是为宣王，共和行政结束。

2.党铟之祸

东汉桓帝、灵帝时，士大夫与宦官发生的党争。桓帝时，世家大族李膺等联结太学生抨击朝政。166年，宦官将李膺等逮捕，后虽释放，但终身不许做官。灵帝时，外戚解除党禁，欲诛灭宦官，事泄。宦官于169年将李膺等百余人下狱处死，并陆续囚禁、流放、处死数百人。后灵帝在宦官挟持下，下令凡“党人”的门生故吏、父子兄弟，都免官禁锢，史称“党锢之祸”。党锢之祸伤及汉朝根本，为黄巾之乱和汉朝的最终灭亡埋下了伏笔。

3.慧能

隋唐时期，佛教的主要宗派有天台宗、华严宗、净土宗和禅宗。禅宗发展较晚，但是后来居上。禅宗相传是由印度僧人菩提达摩在北魏末创立的一个佛教宗派。武则天时分为南、北二宗。北宗的创立者是神秀，主张通过长期苦修，扫除一切杂念，渐悟成佛。南宗派创立者是慧能（638-713年），认为不用苦心修行及读许多佛经，只要静心省悟，即可顿悟成佛。慧能的方法简便易行，因而压倒了北宗，得到广泛流传。

4.绍兴和议

1141年南宋与金签订的停战和好合约。南宋绍兴十一年（1141年）正月，金将兀术亲率铁骑十多万渡淮南下，攻占多座城市，直逼长江，结果被宋将打败。岳飞、韩世忠派兵来援，迫使金兵渡淮北去，宋军停止追击，双方实际上仍保持以淮和为界。宋、金议和，十一月签定和约，主要内容有: ①宋向金称臣，“世世子孙，谨守臣节”；②宋金疆界，东以淮河中流、西以大散关（陕西宝鸡西南）为界。宋割唐（河南唐河）、邓（邓县）二州及商（陕西商县）、秦（甘肃天水市）二州之半予金；③宋岁贡银25万两、绢25万匹；④金主生辰及元旦宋遣使致贺。这就是所谓的“绍兴和议”。绍兴和议确立了南宋对金的臣属地位，形成了南北对峙的局面。

5.几何原本

是明徐光启和意大利的传教士利玛窦合译的一部数学著作。徐光启中进士后，在翰林院与传教士利马窦频繁接触，产生了对西方算学的兴趣。他看到数学“不用为用，众用所基”的基础作用，便决定与利马窦首先翻译作为“度数之宗”的《几何原本》。万历三十五年译出后在北京刊刻。该译著对平面几何中的基本概念首次做了确定。在明代乃至中国科学技术史上有着重要作用。

6.戴震

字东原，安徽休宁人，清代考据学家，思想家。疏证《孟子》来阐述自己的政治和哲学思想，他认为物质的气是宇宙本原，阴阳、五行、道都是物质性的气。认为理是事物的条理，是事物的规律，不能脱离具体事物而存在，理就在事物之中，“理化气中”。阐述了物质实体是一个不断运动变化的过程，在认识论上，他提出物质是感觉的来源，感觉是物质所引起的结果，尖锐批判了把天理和人欲相对立的观点。提出“光照说”，在伦理思想方面，认为人“有欲、有情、有知”，这是人的本性，否定情欲，也就否定了“人之为人”。乾隆编修《四库全书》主管经部编撰，所著有《原善》、《原象》、《孟子字义疏证》、《声韵考》、《声类表》、《方言疏证》等，后人编有《戴氏遗书》。

二、简答题

1.简述周初“封邦建国”的大体情况及其历史作用。

（一）内容。西周初年，统治者为巩固统治，实行分封制。受封有三种原因：一为周王的同姓（姬姓）亲属，二为功臣，三为古帝王之后。最重要的封国有：卫，武王弟康叔的封国，都朝歌（在今河南汲县北齐，太公姜尚的封国，都营丘（今山东临淄）； 鲁，周公旦的封国，周公旦在周室辅政，子伯禽就国，都奄（今山东曲阜）；宋，商纣异母兄弟微子启的封国，都商丘（今河南商丘）；燕，召公奭的封国，都蓟（今北京）；晋， 成王弟唐叔虞的封国，都唐（在今山西翼城西）。

（二）特点。诸侯对天子有隶属关系，有镇守疆土、桿卫王室、交纳贡税、朝觐述职的义务。诸侯在封国内是君主，初封时就是半独立状态，在封国内亦实行分封制。国内土地的一部分归诸侯直辖，一部分作为采邑分封给他的卿大夫，卿大夫又以同样的情况分土地给士，士直接统治、剥削庶民。封国内的层层分封制也是与宗法制度相结合的，就是嫡长子继承制。

（三）意义。周初分封在于用众多的诸侯国以藩屏周，监视被征服的各地民众，达到巩固政权的目的。诸侯对王室有按期纳贡朝觐、出兵助王征伐等义务，其内政基本是独立的。周初的分封对各地的开发和文化的传播、交融是有促进作用的。

2.简述南朝“寒人掌机要”的现象及其历史背景与影响。

（一）现象：南朝时期，随着门阀士族的全面衰落，出现了“寒人掌机要”的现象。主要表现有三个方面：一是寒人担任中书舍人。从刘宋开始，多用寒门庶族出身的人担任中书舍人，掌管奏章，传宣诏命。二是寒人执掌兵权。士族“不乐武位”，以不过问军事为清高，致使军权逐渐落入寒人之手。三是寒人出任地方典签，从刘宋开始，提高府州传递文书的小吏——-典签的地位，使其往来于朝廷与州府之间，以进一步控制地方，由此出现了 “惟闻有签帅，不闻有刺史”的状况。

历史背景：①自东晋末，门阀士族走向腐朽、江河日下，到南朝时全面衰落。由于士族能凭借门资而“平流进取，坐致公卿”，所以越来越不思进取，在政治上不求振作，享受高官厚禄而庸碌无能，在军事上，他们逐渐抛弃了两晋以来以武功进取的传统。许多大族“不乐武位”，“鄙薄武事”，士族掌军权者越来越少；在生活方式上，他们除了奢侈享受外，更转而形成了矫揉造作的“名士”之风；文化上曾一贯保持的优势，到南朝后也逐渐丧失，以至身为士族，却“明经求第，则顾人答策；三九公宴，则假手赋诗”。士族社会地位渐衰的一个重要表现就是兴起了世家大族修族谱，这实际上正是士族心理脆弱、社会地位渐衰的反映。此外，这一时期由于家族关系的变化，门阀大土地所有制也由宗族所有向家族所有转化。财富的分散和封建依附关系的削弱，使门阀赖以生存的经济基础发生了动摇。最后，门阀世族由于自身的腐朽，失去了应变能力，因而在战乱中坐以待毙，在侯景之乱中，京都大族，被消灭殆尽。②随着门阀士族的衰落，庶族地主的地位却日益上升。东晋末年，战乱不止，士族门阀遭到重创，庶族地主因军功而地位上升，刘裕出身寒门，因而掌握政权后，削弱了世家大族的军政实权，重用寒门，于是庶族地主，纷纷参政。门阀所担任的清流雅职，虽高官厚禄，而无实权，而寒人所担任的如中书舍人之类的官职，品位虽低，但参与机要，出纳王命，具有实权。终宋、齐、梁、陈四朝，军政实权，均有寒人掌握。③皇权的加强。从东晋孝武帝时期开始，衰弱的皇权有了逐渐恢复的趋势，到刘裕建宋，他以军权而夺取天下，不像司马睿那样完全靠士族支持，所以皇权又有所加强。刘裕时士族仍享有高官、特权，但并没有实权，特别是丧失了军权，虽然富贵如故，但已无法像东晋那样能够专擅朝政。皇权的加强使得皇帝有权决定官吏的任免，这也为庶族地主地位的上升提供了条件。

（二）影响：“寒人掌机要”使庶族势力逐步控制了政治中枢，为寒人集团登上政治舞台，进而取代士族奠定了基础。

3.简述明代王守仁的“心学”理论。

明中期后，由于社会矛盾尖锐，危机加深，有识的思想家怀着经邦济世的强烈责任感，希图对儒家思想的传统形式加以改造，为现实统治服务，王守仁的“心学”就是在这种背景下产生的。“心学”理论具体表现在：

（1）提出“心外无物”的著名哲学命题，认为人心是一切事物的本源。他说，“心之所发便是意”，“意之所在便是物”。

（2）提出“心外无理”的命题，认为事物的“理”，不存在于客观事物中，而是存在于人们的心中，所以说“心即理”。在他看来，伦理纲常是人们心中所固有的、先验的“良知”，所以要认识伦理纲常之“理”即所谓的“致良知”，其途径不是通过实践，而是到心中去体认先验的伦理道德观念。

（3）认为所谓的“致知格物”是指人们应主动自觉地为善去恶，用名教伦理道德去规范自己的行动。他的“知行合一”学说，就是在这种要求行为和良知相一致的基础上提出的。若是人们心中产生了某种“不善”的念头，也必须立即“克倒”。

（4）他和朱熹一样，把“人欲”看作“天理”的对立物，认为由于先天的“良知”受到了外来物欲的“昏蔽”，人们才会有不善的思想和行为。但是，只要人们认识到心中固有的“良知”，扫除私欲，那么任何人都可以成为圣人。因此他竭力鼓吹人们“去人欲，存天理”，这实际上是宣扬宗教式的信仰主义，让人们自觉遵从封建礼教，维护封建统治秩序。

王守仁的“心学”理论，无限夸大了主观精神的作用，将“心”看作唯一的存在，这一学说与程朱的客观唯心主义大相径庭，树立了一个反传统的标杆，这对晚明以至明清之际的思想发展都具有积极的影响。

4.简述满洲八旗制度的组织形式及其历史演变。

努尔哈赤在统一女真的过程中，陆续制定了一系列重要的制度，其中最重要的是 “八旗制度”。

（一）组织形式：努尔哈赤以300人为一牛录，由牛录额真统管，并规定五个牛录为一甲喇，设甲喇额真。五个甲喇为一固山，由固山额真统辖。一个固山即一旗，共有八旗，故称“八旗制度”。每旗7500人，八旗各有其主即固山额真，由努尔哈赤的亲近子侄担任。努尔哈赤是八旗旗主之上的最高君长，拥有全部军政大权。八旗制度是军政合一、兵农一体的组织。八旗兵丁平时生产，战时出征，八个固山额真即八旗旗主，既是军事统帅，又是政治首领。

（二）历史演变：八旗制度的雏形是早期女真各部狩猎和战争常用的一种组织形式，是在民族制的基础上发展起来的。随着建州女真势力的扩大，努尔哈赤把本部和各部的壮丁组织起来以八旗的形式进行管理，正式建立了“八旗制度”。皇太极称帝后，又在原来满洲八旗的基础上，添设了蒙古八旗、汉军八旗，总共24旗。每旗均设都统，由中央八旗都统衙门掌握，地方督、抚无权征调。八旗军分为守卫京师的“禁卫兵”（京营兵）和驻防各地的“驻防兵”，人数大约各占一半。“禁卫兵”又分为“郎卫”和“兵卫”。郎卫选上三旗中才武出众者组成，分班入值禁中宿卫，由侍卫内大臣统领。兵卫建制有：八旗 骁骑营、八旗前锋营、八旗护军营、八旗步军营、内府三旗、火器营、健锐营、虎枪营。禁卫兵的主要任务是保卫皇帝和拱卫京师。‘驻防兵”则根据驻防地的轻重，确定驻兵人 数的多寡和统领武职官员品秩的高低，有将军、都统、副都统等的区别。各省会、要地均有驻防兵，合满洲、蒙古、汉军旗以为营。驻防兵的主要任务是防御镇压民间反抗。八旗制度的确立对清朝的建立和巩固起过非常重要的作用。但是清中期以后，由于人口 的增加，八旗军的生计问题没有得到很好的解决，并且他们自身也开始腐败堕落，战斗力低下。1911年辛亥革命，清朝灭亡，八旗军也随之退出了历史舞台。八旗制度从它建立到废除，一共存在了近300年。

5、论述历史上经济重心逐渐南移的过程及其对中国社会的影响。

经济重心南移是我国古代南北经济发展的巨大变化。黄河流域是中华民族的主要发祥地，是中国开发最早的地区，人口集中，经济文化发达，成为最早的经济中心。但自魏晋以来，由于北方战乱较多，南方相对稳定，北方农民大批南迁，带去了先进的生产技术。江南统治者为发展实力，比较重视发展经济，再加上南北方劳动人民的辛勤劳动，共同开发江南，以及江南自身优越的自然地理条件，所有这些都促使南方经济呈现出快速发展的势头，中国古代经济重心逐渐向南转移。

（一）经济重心南移经历了一个长期的历史过程，自东汉末年起，历三国、两晋、南北朝、隋唐、五代至两宋最终完成。东汉末年至三国时期，南方得到初步发展；东晋、南朝时期，南方得到大规模开发，经济得到空前发展；隋唐时期，南方经济迅速发展，南北几无差距；五代十国时期，南方经济进一步大发展；两宋时期，南方经济完全超过了北方，最终完成了经济重心的南移。大体来说其过程为：

（1）东汉末至三国时吴国对江南的开发。东汉时期，江南地区已经有了一定的发展，中原地区的牛耕之法、水利灌溉事业都推广到江南地区。汉末中原大乱，北方人民大量南迁，不仅为江南增加了劳动力，还带来了先进工具和先进技术，这为吴国对江南的开发提供了有利条件。但从全国总的经济发展看，这一时期江南的发展仍远远落后于黄河中下游地区，其开发仅限于平川和交通发达的地区。吴立国之后，在江南的广大地区建立屯田，奠定了江南农业和水利发展的基础，促进了江南经济的发展。

（2）魏晋南北朝时期江南的大开发。西晋永嘉之乱后，“五胡乱华”，黄河流域战火连绵，北方人民举族南迁，中国历史上出现了第一次人口南迁的高峰。北方人民的南迁，为南方农业生产增加了大批劳动力，特别是带来了先进的生产工具和技术。他们同南方人民共同致力于江南的发展。农业方面，铁犁、牛耕已逐渐普及，修建了许多著名的水利工程。农作物种类的增多以及种植方法的改进，使粮食的单位面积产量有了大幅度的提高。手工业方面，纺织、冶铸、造船、制瓷和造纸业均有不同程度的发展。商业方面，在一些重要的城市如建康、成都等都有非常繁荣的商业，还出现了用于商品交换的市场。长江中下游经济迅速发展，福建地区也得到一定程度的开发。

（3）隋唐时期南方经济的迅速发展。安史之乱后，北方黄河流域成为藩镇割据混战的角逐场所，社会经济的恢复和发展比较缓慢。但江南地区相对安定，又有不少北方人因避乱而南迁，江南地区的社会经济保持了迅速发展的势头，其总体水平逐渐超过了北方。唐后期，江南人民掀起了兴修水利的热潮，有力地促进了江南地区农业的发展。手工业生产也有了突飞猛进的发展，纺织业、造纸业、造船业、茶叶生产都在以前的基础上有了很大的发展。商业也有了显著的发展，长江流域的商业更为活跃，出现了扬州、益州等商业城市。政府在广州设立市舶使管理对外贸易，在一些大城市中出现了夜市。

（4）五代时期南方经济的发展。五代时期，黄河流域战乱频繁，社会生产的发展受到了严重的阻碍。南方各政权比较稳定，有利于社会生产的发展，特别是长江下游的吴和南唐以及吴越，经济发展更为显著。五代南方都重视发展水利，使农业生产得到迅速发展，手工业生产方面也各有新的发展，南方的商业也相当活跃。总之，全国的经济重心，经过五代，已从黄河流域逐渐转移到长江流域。

（5）两宋时期经济重心南移的完成。两宋时期，南方经济呈现出繁荣的景象，特别是靖康之变后，中原战乱再起，随之出现了中国历史上第三次人口南迁的高峰。“高宗南渡，民从之者如归市”。南方经济也随之出现了第三次飞跃。农业方面，水利建设、生产技术、种植方法、粮食产量等都迅速提高。手工业方面，纺织业特别是棉纺织业进一步发展，造船业、制瓷业等继续发展。这一时期商业极其繁荣，如江浙一带已成为全国粮仓地带和最大的纺织中心、商业中心。自唐安史之乱以后中国经济重心的南移，到南宋 最终完成。

（二）影响：中国经济重心的南移过程，是南方地区逐步开发、发展的历程。它改变了黄河流域“一枝独秀”的历史现象，使南方摆脱了“荆榛遍野、刀耕火种”的原始状态，经济得到飞跃发展，进而后来居上，成为全国经济最发达的地区，对中国的经济格局产生了深远的影响。经济重心的南移也带动了全国经济的发展，中原地区先进的生产技术。向南传播，进而向边疆地区渗透，使各地经济的发展趋于平衡。同时南方经济的发展也拉动了北方经济，促进了全国经济的整体发展。

—、名词解释

1.共和行政

西周国人暴动后出现的过渡性政权形式。西周中期以后，周王朝逐渐趋于衰落。到周厉王时，由于各种社会矛盾进一步激化，于公元前841年，发生了“国人暴动”，周厉王被逐，逃到彘，在厉王出逃期间，朝政由召公、周公共管，史称“共和行政”。一说厉王出逃后，由共国（今河南辉县）一位名叫“和”的国君（即共伯和）代行王政，故叫“共和行政”。共和元年（公元前841年）是我国历史上有确切纪年的开始。十四年后，厉王在彘去世，太子静即位，是为宣王，共和行政结束。

2.党铟之祸

东汉桓帝、灵帝时，士大夫与宦官发生的党争。桓帝时，世家大族李膺等联结太学生抨击朝政。166年，宦官将李膺等逮捕，后虽释放，但终身不许做官。灵帝时，外戚解除党禁，欲诛灭宦官，事泄。宦官于169年将李膺等百余人下狱处死，并陆续囚禁、流放、处死数百人。后灵帝在宦官挟持下，下令凡“党人”的门生故吏、父子兄弟，都免官禁锢，史称“党锢之祸”。党锢之祸伤及汉朝根本，为黄巾之乱和汉朝的最终灭亡埋下了伏笔。

3.慧能

隋唐时期，佛教的主要宗派有天台宗、华严宗、净土宗和禅宗。禅宗发展较晚，但是后来居上。禅宗相传是由印度僧人菩提达摩在北魏末创立的一个佛教宗派。武则天时分为南、北二宗。北宗的创立者是神秀，主张通过长期苦修，扫除一切杂念，渐悟成佛。南宗派创立者是慧能（638-713年），认为不用苦心修行及读许多佛经，只要静心省悟，即可顿悟成佛。慧能的方法简便易行，因而压倒了北宗，得到广泛流传。

4.绍兴和议

1141年南宋与金签订的停战和好合约。南宋绍兴十一年（1141年）正月，金将兀术亲率铁骑十多万渡淮南下，攻占多座城市，直逼长江，结果被宋将打败。岳飞、韩世忠派兵来援，迫使金兵渡淮北去，宋军停止追击，双方实际上仍保持以淮和为界。宋、金议和，十一月签定和约，主要内容有: ①宋向金称臣，“世世子孙，谨守臣节”；②宋金疆界，东以淮河中流、西以大散关（陕西宝鸡西南）为界。宋割唐（河南唐河）、邓（邓县）二州及商（陕西商县）、秦（甘肃天水市）二州之半予金；③宋岁贡银25万两、绢25万匹；④金主生辰及元旦宋遣使致贺。这就是所谓的“绍兴和议”。绍兴和议确立了南宋对金的臣属地位，形成了南北对峙的局面。

5.几何原本

是明徐光启和意大利的传教士利玛窦合译的一部数学著作。徐光启中进士后，在翰林院与传教士利马窦频繁接触，产生了对西方算学的兴趣。他看到数学“不用为用，众用所基”的基础作用，便决定与利马窦首先翻译作为“度数之宗”的《几何原本》。万历三十五年译出后在北京刊刻。该译著对平面几何中的基本概念首次做了确定。在明代乃至中国科学技术史上有着重要作用。

6.戴震

字东原，安徽休宁人，清代考据学家，思想家。疏证《孟子》来阐述自己的政治和哲学思想，他认为物质的气是宇宙本原，阴阳、五行、道都是物质性的气。认为理是事物的条理，是事物的规律，不能脱离具体事物而存在，理就在事物之中，“理化气中”。阐述了物质实体是一个不断运动变化的过程，在认识论上，他提出物质是感觉的来源，感觉是物质所引起的结果，尖锐批判了把天理和人欲相对立的观点。提出“光照说”，在伦理思想方面，认为人“有欲、有情、有知”，这是人的本性，否定情欲，也就否定了“人之为人”。乾隆编修《四库全书》主管经部编撰，所著有《原善》、《原象》、《孟子字义疏证》、《声韵考》、《声类表》、《方言疏证》等，后人编有《戴氏遗书》。

二、简答题

1.简述周初“封邦建国”的大体情况及其历史作用。

（一）内容。西周初年，统治者为巩固统治，实行分封制。受封有三种原因：一为周王的同姓（姬姓）亲属，二为功臣，三为古帝王之后。最重要的封国有：卫，武王弟康叔的封国，都朝歌（在今河南汲县北齐，太公姜尚的封国，都营丘（今山东临淄）； 鲁，周公旦的封国，周公旦在周室辅政，子伯禽就国，都奄（今山东曲阜）；宋，商纣异母兄弟微子启的封国，都商丘（今河南商丘）；燕，召公奭的封国，都蓟（今北京）；晋， 成王弟唐叔虞的封国，都唐（在今山西翼城西）。

（二）特点。诸侯对天子有隶属关系，有镇守疆土、桿卫王室、交纳贡税、朝觐述职的义务。诸侯在封国内是君主，初封时就是半独立状态，在封国内亦实行分封制。国内土地的一部分归诸侯直辖，一部分作为采邑分封给他的卿大夫，卿大夫又以同样的情况分土地给士，士直接统治、剥削庶民。封国内的层层分封制也是与宗法制度相结合的，就是嫡长子继承制。

（三）意义。周初分封在于用众多的诸侯国以藩屏周，监视被征服的各地民众，达到巩固政权的目的。诸侯对王室有按期纳贡朝觐、出兵助王征伐等义务，其内政基本是独立的。周初的分封对各地的开发和文化的传播、交融是有促进作用的。

2.简述南朝“寒人掌机要”的现象及其历史背景与影响。

（一）现象：南朝时期，随着门阀士族的全面衰落，出现了“寒人掌机要”的现象。主要表现有三个方面：一是寒人担任中书舍人。从刘宋开始，多用寒门庶族出身的人担任中书舍人，掌管奏章，传宣诏命。二是寒人执掌兵权。士族“不乐武位”，以不过问军事为清高，致使军权逐渐落入寒人之手。三是寒人出任地方典签，从刘宋开始，提高府州传递文书的小吏——-典签的地位，使其往来于朝廷与州府之间，以进一步控制地方，由此出现了 “惟闻有签帅，不闻有刺史”的状况。

历史背景：①自东晋末，门阀士族走向腐朽、江河日下，到南朝时全面衰落。由于士族能凭借门资而“平流进取，坐致公卿”，所以越来越不思进取，在政治上不求振作，享受高官厚禄而庸碌无能，在军事上，他们逐渐抛弃了两晋以来以武功进取的传统。许多大族“不乐武位”，“鄙薄武事”，士族掌军权者越来越少；在生活方式上，他们除了奢侈享受外，更转而形成了矫揉造作的“名士”之风；文化上曾一贯保持的优势，到南朝后也逐渐丧失，以至身为士族，却“明经求第，则顾人答策；三九公宴，则假手赋诗”。士族社会地位渐衰的一个重要表现就是兴起了世家大族修族谱，这实际上正是士族心理脆弱、社会地位渐衰的反映。此外，这一时期由于家族关系的变化，门阀大土地所有制也由宗族所有向家族所有转化。财富的分散和封建依附关系的削弱，使门阀赖以生存的经济基础发生了动摇。最后，门阀世族由于自身的腐朽，失去了应变能力，因而在战乱中坐以待毙，在侯景之乱中，京都大族，被消灭殆尽。②随着门阀士族的衰落，庶族地主的地位却日益上升。东晋末年，战乱不止，士族门阀遭到重创，庶族地主因军功而地位上升，刘裕出身寒门，因而掌握政权后，削弱了世家大族的军政实权，重用寒门，于是庶族地主，纷纷参政。门阀所担任的清流雅职，虽高官厚禄，而无实权，而寒人所担任的如中书舍人之类的官职，品位虽低，但参与机要，出纳王命，具有实权。终宋、齐、梁、陈四朝，军政实权，均有寒人掌握。③皇权的加强。从东晋孝武帝时期开始，衰弱的皇权有了逐渐恢复的趋势，到刘裕建宋，他以军权而夺取天下，不像司马睿那样完全靠士族支持，所以皇权又有所加强。刘裕时士族仍享有高官、特权，但并没有实权，特别是丧失了军权，虽然富贵如故，但已无法像东晋那样能够专擅朝政。皇权的加强使得皇帝有权决定官吏的任免，这也为庶族地主地位的上升提供了条件。

（二）影响：“寒人掌机要”使庶族势力逐步控制了政治中枢，为寒人集团登上政治舞台，进而取代士族奠定了基础。

3.简述明代王守仁的“心学”理论。

明中期后，由于社会矛盾尖锐，危机加深，有识的思想家怀着经邦济世的强烈责任感，希图对儒家思想的传统形式加以改造，为现实统治服务，王守仁的“心学”就是在这种背景下产生的。“心学”理论具体表现在：

（1）提出“心外无物”的著名哲学命题，认为人心是一切事物的本源。他说，“心之所发便是意”，“意之所在便是物”。

（2）提出“心外无理”的命题，认为事物的“理”，不存在于客观事物中，而是存在于人们的心中，所以说“心即理”。在他看来，伦理纲常是人们心中所固有的、先验的“良知”，所以要认识伦理纲常之“理”即所谓的“致良知”，其途径不是通过实践，而是到心中去体认先验的伦理道德观念。

（3）认为所谓的“致知格物”是指人们应主动自觉地为善去恶，用名教伦理道德去规范自己的行动。他的“知行合一”学说，就是在这种要求行为和良知相一致的基础上提出的。若是人们心中产生了某种“不善”的念头，也必须立即“克倒”。

（4）他和朱熹一样，把“人欲”看作“天理”的对立物，认为由于先天的“良知”受到了外来物欲的“昏蔽”，人们才会有不善的思想和行为。但是，只要人们认识到心中固有的“良知”，扫除私欲，那么任何人都可以成为圣人。因此他竭力鼓吹人们“去人欲，存天理”，这实际上是宣扬宗教式的信仰主义，让人们自觉遵从封建礼教，维护封建统治秩序。

王守仁的“心学”理论，无限夸大了主观精神的作用，将“心”看作唯一的存在，这一学说与程朱的客观唯心主义大相径庭，树立了一个反传统的标杆，这对晚明以至明清之际的思想发展都具有积极的影响。

4.简述满洲八旗制度的组织形式及其历史演变。

努尔哈赤在统一女真的过程中，陆续制定了一系列重要的制度，其中最重要的是 “八旗制度”。

（一）组织形式：努尔哈赤以300人为一牛录，由牛录额真统管，并规定五个牛录为一甲喇，设甲喇额真。五个甲喇为一固山，由固山额真统辖。一个固山即一旗，共有八旗，故称“八旗制度”。每旗7500人，八旗各有其主即固山额真，由努尔哈赤的亲近子侄担任。努尔哈赤是八旗旗主之上的最高君长，拥有全部军政大权。八旗制度是军政合一、兵农一体的组织。八旗兵丁平时生产，战时出征，八个固山额真即八旗旗主，既是军事统帅，又是政治首领。

（二）历史演变：八旗制度的雏形是早期女真各部狩猎和战争常用的一种组织形式，是在民族制的基础上发展起来的。随着建州女真势力的扩大，努尔哈赤把本部和各部的壮丁组织起来以八旗的形式进行管理，正式建立了“八旗制度”。皇太极称帝后，又在原来满洲八旗的基础上，添设了蒙古八旗、汉军八旗，总共24旗。每旗均设都统，由中央八旗都统衙门掌握，地方督、抚无权征调。八旗军分为守卫京师的“禁卫兵”（京营兵）和驻防各地的“驻防兵”，人数大约各占一半。“禁卫兵”又分为“郎卫”和“兵卫”。郎卫选上三旗中才武出众者组成，分班入值禁中宿卫，由侍卫内大臣统领。兵卫建制有：八旗 骁骑营、八旗前锋营、八旗护军营、八旗步军营、内府三旗、火器营、健锐营、虎枪营。禁卫兵的主要任务是保卫皇帝和拱卫京师。‘驻防兵”则根据驻防地的轻重，确定驻兵人 数的多寡和统领武职官员品秩的高低，有将军、都统、副都统等的区别。各省会、要地均有驻防兵，合满洲、蒙古、汉军旗以为营。驻防兵的主要任务是防御镇压民间反抗。八旗制度的确立对清朝的建立和巩固起过非常重要的作用。但是清中期以后，由于人口 的增加，八旗军的生计问题没有得到很好的解决，并且他们自身也开始腐败堕落，战斗力低下。1911年辛亥革命，清朝灭亡，八旗军也随之退出了历史舞台。八旗制度从它建立到废除，一共存在了近300年。

5、论述历史上经济重心逐渐南移的过程及其对中国社会的影响。

经济重心南移是我国古代南北经济发展的巨大变化。黄河流域是中华民族的主要发祥地，是中国开发最早的地区，人口集中，经济文化发达，成为最早的经济中心。但自魏晋以来，由于北方战乱较多，南方相对稳定，北方农民大批南迁，带去了先进的生产技术。江南统治者为发展实力，比较重视发展经济，再加上南北方劳动人民的辛勤劳动，共同开发江南，以及江南自身优越的自然地理条件，所有这些都促使南方经济呈现出快速发展的势头，中国古代经济重心逐渐向南转移。

（一）经济重心南移经历了一个长期的历史过程，自东汉末年起，历三国、两晋、南北朝、隋唐、五代至两宋最终完成。东汉末年至三国时期，南方得到初步发展；东晋、南朝时期，南方得到大规模开发，经济得到空前发展；隋唐时期，南方经济迅速发展，南北几无差距；五代十国时期，南方经济进一步大发展；两宋时期，南方经济完全超过了北方，最终完成了经济重心的南移。大体来说其过程为：

（1）东汉末至三国时吴国对江南的开发。东汉时期，江南地区已经有了一定的发展，中原地区的牛耕之法、水利灌溉事业都推广到江南地区。汉末中原大乱，北方人民大量南迁，不仅为江南增加了劳动力，还带来了先进工具和先进技术，这为吴国对江南的开发提供了有利条件。但从全国总的经济发展看，这一时期江南的发展仍远远落后于黄河中下游地区，其开发仅限于平川和交通发达的地区。吴立国之后，在江南的广大地区建立屯田，奠定了江南农业和水利发展的基础，促进了江南经济的发展。

（2）魏晋南北朝时期江南的大开发。西晋永嘉之乱后，“五胡乱华”，黄河流域战火连绵，北方人民举族南迁，中国历史上出现了第一次人口南迁的高峰。北方人民的南迁，为南方农业生产增加了大批劳动力，特别是带来了先进的生产工具和技术。他们同南方人民共同致力于江南的发展。农业方面，铁犁、牛耕已逐渐普及，修建了许多著名的水利工程。农作物种类的增多以及种植方法的改进，使粮食的单位面积产量有了大幅度的提高。手工业方面，纺织、冶铸、造船、制瓷和造纸业均有不同程度的发展。商业方面，在一些重要的城市如建康、成都等都有非常繁荣的商业，还出现了用于商品交换的市场。长江中下游经济迅速发展，福建地区也得到一定程度的开发。

（3）隋唐时期南方经济的迅速发展。安史之乱后，北方黄河流域成为藩镇割据混战的角逐场所，社会经济的恢复和发展比较缓慢。但江南地区相对安定，又有不少北方人因避乱而南迁，江南地区的社会经济保持了迅速发展的势头，其总体水平逐渐超过了北方。唐后期，江南人民掀起了兴修水利的热潮，有力地促进了江南地区农业的发展。手工业生产也有了突飞猛进的发展，纺织业、造纸业、造船业、茶叶生产都在以前的基础上有了很大的发展。商业也有了显著的发展，长江流域的商业更为活跃，出现了扬州、益州等商业城市。政府在广州设立市舶使管理对外贸易，在一些大城市中出现了夜市。

（4）五代时期南方经济的发展。五代时期，黄河流域战乱频繁，社会生产的发展受到了严重的阻碍。南方各政权比较稳定，有利于社会生产的发展，特别是长江下游的吴和南唐以及吴越，经济发展更为显著。五代南方都重视发展水利，使农业生产得到迅速发展，手工业生产方面也各有新的发展，南方的商业也相当活跃。总之，全国的经济重心，经过五代，已从黄河流域逐渐转移到长江流域。

（5）两宋时期经济重心南移的完成。两宋时期，南方经济呈现出繁荣的景象，特别是靖康之变后，中原战乱再起，随之出现了中国历史上第三次人口南迁的高峰。“高宗南渡，民从之者如归市”。南方经济也随之出现了第三次飞跃。农业方面，水利建设、生产技术、种植方法、粮食产量等都迅速提高。手工业方面，纺织业特别是棉纺织业进一步发展，造船业、制瓷业等继续发展。这一时期商业极其繁荣，如江浙一带已成为全国粮仓地带和最大的纺织中心、商业中心。自唐安史之乱以后中国经济重心的南移，到南宋 最终完成。

（二）影响：中国经济重心的南移过程，是南方地区逐步开发、发展的历程。它改变了黄河流域“一枝独秀”的历史现象，使南方摆脱了“荆榛遍野、刀耕火种”的原始状态，经济得到飞跃发展，进而后来居上，成为全国经济最发达的地区，对中国的经济格局产生了深远的影响。经济重心的南移也带动了全国经济的发展，中原地区先进的生产技术。向南传播，进而向边疆地区渗透，使各地经济的发展趋于平衡。同时南方经济的发展也拉动了北方经济，促进了全国经济的整体发展。