他的艺术影像以视觉取胜，如超级英雄电影《诸神的黄昏》一样，在七月底公映的《乔乔的异想世界》中，塔伊加·维迪提（Taika Waititi）同样用镜头和无懈可击的故事，成就了一部充满着诗意的战争喜剧电影。

作为一个职业影评人，最烦恼的就是：一部新电影上映，你不勤奋一点，简单的剧情、彩蛋和剧情复述就都被别人写完了。写重复的东西读者就不会买账，自己就会饿死。

于是，我查阅了一些文献和影史资料，去电影院刷了两遍《乔乔兔》，发现了这部电影的一个奥妙，那就是导演有意识地想传达的一种社会学观点。也或许导演自己也没有意识到，即潜意识的，但电影确确实实的表达了这个观点，即：社会均衡论。

社会学由来已久，过去它只是停留在系统的研究社会行为和人类群体层面上，换言之就是专注于运用科学主义实证论的定量方法和人文主义的理解方法，构建关于人类社会的知识体系，用于造福人类社会；随着信息时代的到来，各式各样的文化现象如同水库决堤，“溜白菜”、“C语言”、“Python”、“镜头语言”、“AI创作”……

社会学的范围被无限放大，以解释、辩证、诠释为目的的研究模式出现了。《乔乔的异想世界》正是以辩证为核心，向广大观众朋友们传达社会均衡论这样一种观点的电影作品。那么塔伊加·维迪提究竟是如何有意无意的运用社会均衡论的呢？他又用社会均衡论表达了什么样的普世价值观呢？

电影的故事逻辑非常简单，就是在二战的背景下，生活在德国的乔乔接受了纳粹少年训练营教育后，发现现实和所接受的教育简直天壤之别。尤其是乔乔母亲作为一个当下环境中的反派，藏养的犹太教女孩给乔乔的影响，她让乔乔明白了现实中中的希特勒并不是自己幻想中的偶像。

在进入训练营以后他见证人士兵如何虐*兔子，如何用军刀刺*别人，尤为讽刺的是他们一边学习犹太人的知识，一边要有一种思想“所有的犹太人都是长着犄角的长尾巴怪物”，只要看见犹太人就要举报或者就地正法。

如此种种的纳粹教育，有了乔乔大拍桌子，信口开河的，“我们会把敌人给碾成渣滓，然后把敌人的坟墓当成厕所。”

直到犹太姑娘艾莎的出现，使得乔乔有了至关重要的转变。她告诉乔乔，“你不是一个纳粹，你只是一个爱穿搞笑制服，想成为俱乐部成员的天真小男孩。”

是的，乔乔只是一个十岁的男孩，他和世界上别的小男孩有什么区别呢？

社会本身就是一个，保持着结构内自我平衡和自我调节的系统，即使曾经出现过像纳粹德国这样的群体，即使曾经有个希特勒，但整个社会或者说某一个社会集群，总是能通过维护、调试和修复使得，社会趋向于一种和谐的、稳定均衡的状态。《乔乔的异想世界》正是有意无意地表达了这样一个观点，或者可以说《乔乔的异想世界》就是用于调节社会群体的一个电影作品。

什么是社会均衡论，换言之：2020年，我们亲历了疫情、汛情、高考推迟，每一刻的历史好像都指向不幸，但我们相信只要努力，总有办法可以调试让社会趋于稳定，恢复日常的幸福，比如我们还应该知道，今年祖国再次登顶珠峰，全球温室气体排放量下降，第55颗北斗导航卫星成功发射，这就是社会均衡理论。

天灾和人祸对于社会而言都是损失，乔乔和小明对社会来说都是孩童。