提示：历史上的乌孙人去了哪儿？其后裔至少融入了今日中国这2个少数民族：哈萨克族与塔吉克族。虽然他们是两个完全不同的少数民族，却共同守望着汉朝公主的传说，结合史籍分析，二者间的一部分人或共有一个祖先。

其实，民族融合是很难划等号的，有些人常把历史上某个民族划等号给今天的某个民族是很不科学的，因为民族更多时候属于一种文化概念，而不是种族的血缘概念。另外，只有在文化融合中保持自我特色才可以称得上是民族，否则只能停留在种族的层面，只能是一种被曲解的狭隘的民族观念。

以乌孙人为例，今天有一些民族学者就将它与哈萨克族划等号，原因是哈萨克族内有名叫“乌孙”（玉逊）的部落，进而认为汉代乌孙是现今哈萨克族的主要族源，但这实际上是一个误会。因为，“玉逊部落”是一个中世纪形成的蒙古部落，他们是操标准蒙古语的蒙古人，而不是两千年前居住在伊犁河流域“乌孙”。当然，从相似的发音来看，“玉逊部落”及“汉代乌孙”可能曾经接触过。这一点，学术界没有定论，但是，生活在一个基本相同的区域范围内，即使有一定的时间间隔，而没有任何交集是完全不可能的。

现在，我们来说乌孙。从族名与人种说来说，学界一直没有为它给出一下正确答案，关于族名有人说它有“凝固”、“凝结”的意思，也有人说它是崇拜鸟或者马的民族；关于人种也大概是这么一种情况，大家都各说各的，一直没有定论：一认为属于亚利安人种，二认为属于蒙古人种，三认为兼有两者特征。有人还用做自新疆古墓人头骨，做现代的DNA，结果发现它们有几种不同的类型。

我国古籍对此的说法也是难以定论的：《焦氏易林》是西汉易学家焦延寿撰写的一本书，又名《易林》，其中写到乌孙女子时说她们眼窝深、皮肤黑，有点难看，*爱好各不同（乌孙氏女，深目黑丑，嗜欲不同）。唐代颜师古对《汉书·西域传》作的一个注中提到“乌孙于西域诸戎，其形最异，今之胡人青眼赤须状类弥猴者，本其种也”。

这些记述至少可以说明这样两个“不同”：第一个不同是乌孙人本身不同，用我们今天的话说，即是有黑眼睛的也有蓝眼睛的，有黄人也有白人。他们中间有很多的类型；第二个不同即是乌孙人与汉族人不同，即是我们今天所说的人种不同。这就是说，乌孙本身就是一个混杂的民族，很难用“黄白”或者“东西”将它说清楚。对此，考古得出了这样一个粗略的结论：欧洲人种特征占优势，又具有少量蒙古人种的特征。