放生，简单解释就是把捕捉的小动物放掉，也指一些买小鱼，泥鳅，小鸟放生的组织。照理来说，放生是一件有大功德的事，可白鸦律二为何说放生可能没有福报，反而可能会种下恶果呢？不要着急，且听我给您细细道来。

一、 放生的渊源

中国汉地的放生活动古已有之。狭义单指人命；广义则指一切人命与禽兽。《列子·说符篇》载：“正旦放生，示有恩也。”“客曰：‘民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩过不相补矣。’简子曰：‘善！’”。可见，早在春秋战国时代，中国汉地即有在特殊日子放生的说法，甚至已出现了专门捕鱼鸟以供放生的情况。在先秦，放生，是出于纯粹德心而非功利；而且，行为是被赞颂的。

不忍是人之常情，放生作为零星的事件，在古代各大文明区应该都有。不过查一查历史记载，我们就能发现 “放生” 于先秦中土， 并非仅是个例， 而是一种影响很大的文化， “放生” 高级动物则是一种亚文化、 仁道式理想文化； 《吕氏春秋》 那种纯属实用目的、 不非时*的不*幼鸟， 并非仁者提倡的行为。

二、 放生的发展

放生习俗的开展，成为宋代以后佛教深入社会的重要传统之一。放生习俗的形成，既有佛教戒*护生的思想根源，同时亦受到儒家好生思想的推动。南北朝以来，在皇权贵族的支持下，逐渐以天然海湾为放生池的屏障，形成中国佛教的放生习俗。

宋朝以后，僧人在寺院设置放生池，供民众放生，使放生习俗深入民间。明清以来，云栖祩宏修订放生仪规，成立“放尘会”，积极提倡放生。儒家的放生思想源于恻隐之心，如“子产畜鱼”等具有影响力。佛教的放尘结合了儒家的号召力，所以能够顺利地推行于民间。

三、 放生在现代

到了现在，很多家长都会在孩子面临重要考试前买一些鱼、鸟去放生，说是为了给孩子积福报。可是不恰当的放生行为不仅不会积福报，反倒可能种下恶果。

在经济、交通都很发达的现代，我们买宠物、食物，都有可能买到另一片大陆上的生物。当你将这样的生物放生在我们国家，在它没有天敌的情况下，必然会大量繁衍，挤压本地生物的生存空间。这样一来，放生反倒使无数的小动物遭了殃。这是否与放生的初衷相悖呢？

不注意动物检疫，随意放生可能传播疾病野生动物、养殖动物体内都可能有一些危害动物和人身体健康的病毒、病菌，如果我们不对动物进行检疫，随意放生，很可能会造成这些有害的病毒病菌的四处扩散，不仅可能造成野外动物的大量死亡，生态环境平衡被打破，也可能造成人的疫情，因此不能掉以轻心。放生出于慈悲，但是真正的慈悲从来都是要善观缘起，一定要符合智慧。执著外在的形式，执著自身的福报和功德，而不全心全意从众生的福祉出发，这种放生不仅是违背科学精神，也是违背放生本意的。

小结：放生是出于我们自身的善心，但千万不可因为对一只小动物的善心，而害了千千万万的小动物。在放生前，一定要事先询问专业人员，不能怀着慈悲心反而种下恶果。

【参考文献：《列子》】

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