在古典小说中，常有这样的描写：得道高僧临终前，盘腿圆寂。现实生活中，高僧圆寂后如何入葬，传说中的地宫又是什么模样？这些谜团将伴随着西安木塔寺生态遗址公园的考古发掘一一解开。
★缘起★
“石门框”引出罕见高僧地宫
当稽查人员赶到木塔寺生态遗址公园东区找到石刻时，已近凌晨，当确认与文物有关后，立即要求工地停工，并通知考古人员介入调查。“当时有三块石刻已被挖了出来，一块大型石刻、一块石廊和一块石门框。”昨日，记者在石门框上发现，石门框上有一幅飞天图，雕刻着两位衣带飘飘的飞翔状仙女。其中一位仙女的头部已有少许破损，但面容十分清晰。
西安市文物保护考古所的研究室主任、研究员张全民推测，石门框应为高僧地宫的构件。
对于地宫，考古专家起初并没有抱太大希望，木塔寺在近现代已经破坏殆尽，附近几名村民反映，他们小时候在这里玩耍时，看到过石条、石块，还曾到地宫去玩，后来这些东西没有了。
★发现★
三座僧侣墓三种埋葬形式
“我们常听说高僧坐化，但坐化后是什么样子，高僧的地宫又是啥模样？以前只是听说过，很少见到实物。”张全民说，虽然不能确定这些是首次发现，但至少在全国十分罕见，这对人们研究僧侣们的丧葬习俗和丧葬制度提供了实物依据，也为人们研究提供了难得的资料。
在施工现场最南面有一段夯土墙遗迹，专家推断是木塔寺一段41米长的夯土墙。在夯土墙的东北20多米处，三座墓葬并排安放。“虽然三座都是僧侣墓葬，但却代表着三种安葬方式，十分难得。”张全民说。
★保护★
打算用玻璃把地宫罩起来
如此震撼的地宫是否会被掩埋？昨日，考古专家在现场进行测量，“我们打算将地宫保护起来，恢复地宫的模样，可以采用玻璃将地宫罩起来展示。”张全民说，他们打算向有关部门反映，并制定保护方案。
★揭秘★
僧侣圆寂为何采取“坐化”
★三座墓葬是啥样★
1.地宫只剩高僧骨灰
高僧地宫位于三座墓葬的最北端，也是最大的一个。地宫呈东西方向，地宫两面的墙壁由大石刻砌筑，东面依着土墙，西面是石门。在地宫西面，有墓道。“发掘时，地宫里只剩下高僧的骨灰，还有一些陶器残片，唯一保存比较完好的是一座石案，应该是摆放供品用的，石案上没有任何图案、花纹。”张全民说，地宫上面还有石条搭建成的拱形券顶，在地面上建有舍利塔。
2.“将军罐”表面光亮依旧
在高僧地宫石门的南侧，有一个不到一米长的小型僧侣墓，虽然墓很小，却有墓道、甬道和墓穴。“最为珍贵的是墓穴里的‘将军罐’十分完整。”张全民说。
昨日记者发现，白釉陶瓷的“将军罐”上残存着尘土，但却依然光亮，没有损坏。
释疑：“将军罐”高42厘米、直径22厘米，呈纯白色。考古专家打开“将军罐”时，里面还有骨灰。张全民解释说，因为盖罐子的盖与古代将军们所戴的盔帽相似，故名“将军罐”。
3.“坐化缸”惊现高僧坐化模样
在地宫南面五六米远处，考古专家发现了一座竖穴型的僧侣墓。这座墓葬里仅有一个类似家用的水缸，上面有一个大盆子盖着，这就是传说中的“坐化缸”。考古专家如获至宝：“以前只听说过，但却从来没有见过。”
“坐化缸”如今已被拉进了文物保护库房，坐化缸高67厘米，缸口最大直径有79厘米，呈土灰色。当考古专家将坐化缸上面的盆子揭开时都惊呆了，里面还有一副白色的骨架。几百年过去了，上半身虽已倾斜，但双腿依然盘坐，依稀能看到高僧盘腿坐化的模样。
推测：在“坐化缸”里，考古专家根据提取出衣服的纤维，还有吸潮气的麦草、炭灰等分析，这位高僧可能生活在明清时期。“高僧坐化后，安放在坐化缸内，放上麦草等，然后用盆子将缸口盖上密闭，经研究，这样比起棺材等安葬形式能够更好地保存肉身，有时经过好几年都不会腐烂。”张全民说。
★木塔寺简介★
木塔寺建于隋文帝仁寿三年（公元603年），是隋文帝为独孤献皇后所立，初名禅定寺，后隋朝建筑大师宇文恺因京城之西有昆明池，地势低，奏告隋炀帝建木塔于寺内，隋炀帝大业七年（公元611年）木塔建成。木塔高330尺（约110米）、周长120步（约72米）。唐高祖武德元年（公元618年），寺又改名木塔寺。
唐末战乱后被毁，宋元时重建。元末兵火，木塔再遭焚。明清后几经重建，因战乱兵火，自清代以后木塔被拆，殿阁毁坏。
