钱江晚报·小时新闻记者 马黎

图片由魏祝挺提供

站在神尼舍利塔（以下简称神尼塔）遗址前的这个早上，魏祝挺决定，那篇论文要重写。

残砖沉默，只剩风声。

王安石站在侧幕条候场，往事如风。

忘了秋冬还是春夏，毕竟，这首诗已经过去了971年。那天，他就站在小魏的位置，准备登塔。那年，他30岁，比小魏还小8岁，写了一首诗。

登飞来峰

飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

皇祐二年（1050）初，王安石在明州鄞县（今浙江宁波市鄞州区）当知县的第三年，任职期满。学界普遍认为，王安石写这首诗，也是在1050年。但之后的叙述，却出现了两种说法。

一说，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里，途经绍兴，登塔写诗。一说，他任满以后回家乡,或者是去京城，路过杭州飞来峰，登上神尼塔，写了这首诗。

在后世流传的版本中，绍兴往往胜出。人们大多认为，这座塔是绍兴城南塔山公园的应天塔，而塔山正好又叫飞来山，跟诗的第一句吻合。

安静得只剩风声，还有眼前的浮云。

也许此生再也不会有这样宁静的时刻了。还有人会记得这座塔，记得西湖山水的灵气和滋养吗？登塔时的千思万绪，意气风发，王安石至今记得。而此刻，他看着小魏，有点不平静。

（一）

一个隆起的山包。

今年年初的现场考察，魏祝挺站在杂草丛生的斜坡上，拍了一张照。

魏祝挺

是八角塔。研究吴越佛塔多年，他很快有了判断。

中心的塔基夯土很大，说明塔很大，但现在没有发掘，还不能确证。

草丛里，散落着塔砖残迹。这块像拐角，那块用稻草缚过。魏祝挺做了初步判定，属于明代。

神尼塔大约毁于太平天国占据杭州时期。到民国初年，塔倒塌。目前，神尼塔没有找到任何老照片。

这座塔，是不是王安石登上的?

这是我们要考证的核心问题。后世的观点普遍认为，杭州神尼塔在北宋时期已毁，王安石不可能登上。

还有一个原因。

我们看到的残砖，说明这是一座砖塔。隋代的杭州神尼塔是木塔，方形，大概3层到5层，也不能登，高度也不高。这是学界的普遍结论。而且那时候的塔一般是不能登的。

魏祝挺说，同一时期南北朝时期传到日本、朝鲜半岛的塔，也是不能登的。因为舍利藏在下面。

这样一座隋代的飞来峰神尼塔，肯定是不能爬的，那么王安石就不可能写这首诗。

实际上，一座木塔，它的寿命是有限的。魏祝挺说。

杭州比较潮湿，按北方制度建的这种木塔很快就烂掉。所以，隋代杭州的神尼塔不可能存留到吴越北宋时期。也就是说，北宋人王安石登的砖塔，是重建的。

还有一个佐证。

吴越到北宋之间，没有任何战乱，但是唐到吴越之间，是有大战乱的，很多塔都毁掉了。吴越国把境内所有的古塔全部都重造了一遍，著名的大约十几二十个。所以，在北宋看到的这些塔，很多都是吴越建的。

而杭州神尼塔是隋代官方定的大塔，必须得重建。

（二）

魏祝挺在电脑的文件夹里打开了一张拓片图。

释文：天福四年(939 年)己亥岁五月二十五日，开此路上山，作基址竖造观音殿宇。都勾当兴国中直都队将冷求、都军头 李安记。

这是《两浙金石志》中的一个题记，被阮元命名为《冷求修路记》。

后晋天福四年（939）下天竺冷求开路记旧拓本，浙江省博物馆藏

兴国中直都，是钱元瓘的杭州核心卫戍部队。跟杨吴修好后，20 多年没打过仗 了，部队都做工程去了。他用最核心的部 队，去修一条路。

这条路在哪?

他翻到《两浙金石志》卷四，“右刻在下天竺山摩崖文……”。

下天竺山。这四个字很关键，很明确了，从三生石上山，开一条路——这是冷求等人开出来的，一条通往杭州神尼塔的山路。

如果从下天竺开始登，王安石走的，也是这条路。

回到《两浙金石志》，上面明确写：天福四年，也就是公元939年，钱元瓘时期。

魏祝挺说，吴越国在这里重造了神尼舍利塔，现在我们看到的八角形台基，应该是吴越国创立的。而后世只是延续了吴越国，重修了这座砖塔。

砖身，木檐，中间是砖芯，跟六和塔、雷峰塔、保俶塔一样，外围搭的是木构。吴越国的塔都是可以登的，只是他们不登而已，都给宋人去登了。

（三）

好了，我们已经证明了这座塔的存在，下面要证明王安石登的是这座塔。

魏祝挺去了一趟绍兴。

在后世流传的版本中，人们大多认为， 王安石登的这座塔，是绍兴城南塔山公园的应天塔，塔山又名飞来山。

现在绍兴的应天塔，是明代重修的塔， 六角 7 层，高37.9米。而宋代人看到的，是 吴越造的 9 层塔，60 多米，更高一点，所以，观感上要写这首诗，似乎是吻合的。

但是，那座塔山太低了，比孤山还低，高29.4米，在绍兴市中心的南边，其实是一个小土坡。

魏祝挺登上塔。

为什么找不到王安石的感觉呢？没有穿云破雾，也没有壮志豪情，淡淡的。他很疑惑。

绍兴塔山，高29.4米，山上就是应天塔

今年年初，魏祝挺第一次来到神尼塔遗址考察。他没想到，居然可以正对东方，西湖，就在眼前。眺望观感，已经接近古代的感觉了。

最重要的是，远望，看到了钱塘江。

唐五代，钱塘*在江城路，贴着杭州城。韬光寺有一幅著名的对联：楼观沧海日，日门对浙江潮。现在的韬光当然看不 到钱塘江，只能看到西湖，后面就被杭州城挡住了。

钱塘江在古人眼里，就是海。不管是从韬光寺还是从神尼塔向东方眺望，先看到西湖，再看到古代低矮的杭州城，后面就 是一片大海，这是观日出的最佳景点。

971 年前，王安石和魏祝挺看到了同一番景象：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

王安石到杭州的时候，是白天，他没有在这过夜，他听到寺中僧人说，每天早上，鸡叫的时候，太阳就正好升起来。正东方， 一轮红日从海上升起。

这个观感远远超过在绍兴，在平地上看的感觉。

绍兴应天塔四周虽然是平原，却被城市团团包围，向东看向西看向南看，看到的是城墙，虽然房子很低，肯定得先看到绍兴的东城墙，看日出的感觉就不行。

爬上海拔一两百米的杭州神尼塔，已经很不容易，971 年前那天，或许和魏祝挺那天见到的一样，云雾蒙蒙，又渐渐散去。向东，看到了西湖、杭州城和大海，想象日出升起的景象。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

还有另一条佐证。

这首诗的原文，在南宋杭州方志《咸淳临安志》上出现了，《题咏飞来峰》收录，但记的是别人的名字，僧人慧洪，他也是王安石时期的著名僧人，所以能佐证这首诗是写飞来峰的。

而《登飞来峰》确实收录在南宋的《临川集》中，所以《咸淳临安志》可能把作者搞错了。但在绍兴的方志《嘉泰会稽志》里并没有收录这首诗。后代把塔定到绍兴，主要还是认为，五代北宋不存在这座塔。而如今，魏祝挺已经论证，杭州神尼舍利塔在吴越重建。

特别提醒：

本文所提遗址区域尚未开放。为安全和保护文物起见，不建议市民探访。杭州灵隐寺从12月10日起，实行“双暂停”（暂停开放场所、暂停一切集体宗教活动），不接待游客和信众。恢复开放时间，另行通知。

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