△藤娘与鬼

此妖既然叫做“鬼”，与中国的鬼还是颇有渊源的。日本学者马场明子在《鬼的研究》中提到，日本鬼的形象，与鬼门的方位有关。

在中国的《山海经》中，东北方向（丑寅之间）为众鬼出没之所，即鬼门。丑和寅分别对应着牛与虎，日本鬼头上生牛角，嘴中长虎牙的形象，正是引经据典而来。

▼怨灵

中国人心目中的鬼，在日本被称为“幽灵”。在日本传说中，不仅活人能够灵魂出窍，死后的幽灵也很有机会变成神。民俗学家柳田国男曾道，一个家族的氏神，就是这个家族先祖们灵魂的融合体。

具体来讲，人死后的灵魂经过祖先30年的供养，就会洗去污秽，融入氏神中，由鬼成神。但是，一旦灵魂死于非命，得不到子孙供养，就会变成“荒灵”。死时如果留下很深的怨恨，就会变成“怨灵”。

△泷夜叉姬操纵骸骨对战

这样的怨灵也不是没有成神的机会。方法就是举行御灵会，怨灵得到祭祀，可能升格为有神力的御灵，保佑民众。

日本人似乎十分敬畏，甚至是崇拜“怨”的力量。器物因怨而成付丧神，活人因怨而灵魂出窍。“生灵”可以害人，“怨灵”更是神通广大，以至有学者认为，日本的历史就是怨灵的历史，日本的宗教就是怨灵信仰的宗教。

△平安时代，源津经信吟咏和歌时，朱雀院的鬼现身，诵汉诗。

中国妖怪大量“出口”日本的时期，是在中国的唐朝，即日本的奈良和平安时代。当时大量遣唐使渡海而来，学习中国文化，模仿起大唐的律例、政治制度、都城建设，甚至妖魔鬼怪的传说也有涉及。

中国的各路妖怪，便是随着《山海经》、《搜神记》、《淮南子》等经典之作东渡，逐渐深入日本民间。随着时间沉淀，才有了一个个奇闻怪谈。

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-文章| 地道风物

-图片| 《中华遗产》2015年第4期及网络