新年立春七首：立春历日自当新，宝胜迎春绰绰斜

春节到了，往往祝福里有恭贺新年，贺喜新春的美词。农历正月本来就是概念中的春季开始，所以往往迎年和迎春，当代人认为理应如此。

实际重视节气的古人，迎年和迎春并不混为一谈，而是在相近时段两个重要的节日，各有表述和庆贺，而后又叠加成年节欢快的整体的氛围。

这就不能不说，重要的节气，立春。

以节气划分的立春，是最古老的用太阳在地球表面的活动轨迹，界定四季和时间的方法，而得出的精确的时间概念。也就是太阳到达黄经315°时，以此时为时间标注，表示春季正式到来。

传统日常使用的是月历，那么立春和正月之间的关系就变得有些微妙。因为农历月历是以月亮的运行为划分的，实际月亮和太阳运行中有时间差，这就需要用闰月来补足。就形成了本该正月初出现的“立春”节气，在月历使用的时候，会出现前几天，和后几天的隔差。

新年是每年的元月一日，是国家用以纪年的重要时间点，关系到了社会生活的方方面面，辞旧迎新，是隆重欢庆的节日。

但是立春，同样不能忽视，传统中国的帝王皇权天授，是代表上苍管辖人间的万事万物，其中立春又代表着春神回归，万物生长，民间春耕开始，是依赖自然和土地的农业古国必要重视的日子。所以周朝天子会在立春率领百官在郊外迎春，举行隆重的春祭。

民间则打春牛，吃春菜，戴春胜春幡，踏春赏春，迎接庆祝春天的正式归来。

新年和立春，各有重点，但是都在传统的过年时段，正月一日前后，将年节的喜庆氛围，叠加得更为绚烂和火爆。

一，天子迎春

“东郊暂转迎春仗，上苑初飞行庆杯。

风射蛟冰千片断，气冲鱼钥九关开。

林中觅草才生蕙，殿里争花并是梅。

歌吹衔恩归路晚，栖乌半下凤城来。” 初唐 · 沈佺期奉和立春游苑迎春（710年1月8日）

这是唐中宗和武则天时代，皇帝率领百官去郊外迎春，队伍浩大，有着巨大的仪仗队伍。不过那天天公不美，飘起了大雪，所以这次东郊祭祀由草地旷野转回了皇家园林的宫殿，皇帝也很体恤一起前来的百官，总之酒宴管好。

这种祭祀在必要的庄重之外，也带着踏青游玩得明快，踏雪看梅，公派的福利，倒也十分喜庆和热闹。

在京城的东郊暂时停住了迎春的队伍，转向皇家园林喝酒。

因为此日风雪甚大，天上飘着的雪如同蛟龙身上的鳞片，不过天子在此，春气冲开了冰雪直上九霄。

我们看见东郊的树林间，已经有了小草的萌芽，春天来了呀，若说最美的春花，还是皇家园林的春梅，不仅户外有，那安排酒宴的大殿里，到处放置着迎春的梅花。

我们在这里一直喝酒喝到傍晚才散去，归家的路上，雪后初晴，看见了即将落山的太阳。

“颛顼时初谢，句芒令复陈。

飞灰将应节，宾日已知春。

考历明三统，迎祥受万人。

衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。

肃穆来东道，回环拱北辰。

仗前花待发，旂处柳疑新。

云敛黄山际，冰开素浐滨。

圣朝多庆赏，希为荐沈沦。”迎春东郊 唐 · 张濯

这是唐玄宗的儿子唐肃宗时代的立春迎春。

颛顼是冬天的神，而句芒是春天的神，天子所要迎接的当然是 句芒，他是中国古代神话中的木神(春神)，掌管土地树木的生长，“句芒人面乘两龙，道是春神卫九重“

迎接春神是在郊区搭建一个圆形的高台，当然做准备工作的人，头天晚上就要在这里盛装守候，按照这首诗里的盛况来看，头天和当日，在这里有万人聚集。其中祭坛旁边站着的，都是盛装的道士，手里持着玉版。

等待皇帝前来时，一群人像捧出北斗星一样环绕在皇帝身边，一起完成重大的祭祀春神的典礼。

不过这样的祭祀从心情和体感上来讲，都是愉悦的，因为此时正是梅花杨柳的早春，可以当作春游，更重要的是，每次这样的仪式，皇帝很大方，又是设宴，又是送礼品，表达他就是神在人间，所以臣子都以能陪同天子祭祀为荣耀。