天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

本文选自清代著名学者纪昀的名著《阅微草堂笔记》，是一则充满传奇色彩的民间故事。全文共四段，第一段是故事的缘起， 写寺庙门前石兽沉入河中十余年，寺僧乘舟曳铁钯，寻之下游而不可得。

第二段是“讲学家”的观点，认为石兽会“渐沉渐深”，当原地深求， 众人以为高论。第三段是“老河兵”的看法，认为水会“啮沙为坎穴”，石兽会不断倒向上游。按照他的说法， 果然在上游几里之外的河中找到了石兽。

第四段是作者的感慨，由这一故事推及天下之事，强调“但知其一，不知其二”、主观臆断的危害，引人深思 。教学时要重点把握以下一些内容：

(1)作为一则民间故事，本文是如何展开的?这篇具有浓重寓言色彩的故事，其主旨是什么？

通观全文，如何寻找“河中石兽” 是文章的焦点。作者循序渐进，依次叙述了寺僧、讲学家、老河兵的做法或观点，最后推出了“实践出真知”的道理。

任何一种观点或行为， 不管从表面上看显得多么有道理，只要是不符合实际情形，不能接受实践检验，就是错误的。所以，做事不能“据理臆断”，要实事求是。 这也正印证了当代社会的观点：实践是检验真理的唯一标准。对这一问题的探讨，可以结合“思考探究”第一题来进行。

(2)根据文中的记述一一主要是人物语言，说说讲学家和老河兵两个人物的形象特点。讲学家虽然借寺设帐，但他自认为知识见识高人一等， 所以敢于嘲笑寺僧的行为。以“尔辈”呼之，带有明显的轻蔑色彩。

说寺僧“不能究物理”，更是斩钉截铁，不容分辩。他所推究的物理是： 石兽不是木片，不能为激流冲到下游;“石性坚重，沙性松浮”，所以石兽只能“渐沉渐深”。顺流寻找，是精神失常的表现。 从说话语气到逻辑推理，都表现出一股霸气，令众人“服为确论”。

老河兵则超乎众人之上，敢于嘲笑“讲学家”。他认为“凡河中失石， 当求之于上流”。接着，他又说出了一翻大道理。听的人可能不相信，但按照他的看法找到石兽后，“此时无声胜有声”，令人不得不信服了。

老河兵出语惊人，从容不迫，既表现出实践经验的自信，也表现出理论思维的自信。他认为“求之下流，固颠;求之地中，不更颠乎”， 言外之意是：有学识的错误，比起无知的错误更为可怕。这样，将对具体问题的讨论升华到观念方法的层面上，极富有启发意义。

(3)对这篇故事的真实性和老兵的观点是否正确，历来争议很大。可结合“思考探究”第二题，做一些拓展研究。 不同河流或同一河流的不同地段，河床、水流等地质环境不同，历代石兽、铁牛、铁人，在形状、质量上也有差异， 所以不能靠简单的类比来得出结论。

(4)结合“积累拓展”中的四、五题，积累文言词语，并结合现代汉语成语中古义的“留存”，来理解文言词语的意义。

THE END

文本/人民教育出版社官网

图片/故宫博物院

收集/谢冉韫