脂砚斋重评石头记十六回本，通称乾隆甲戌脂评本，是研究《红楼梦》重要资料。甲戌本为胡适旧藏，1函4册，扉页上有胡适手书“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，后有胡适、刘铨福、俞平伯等人题跋。本文讲述了甲戌本背后的历史文献价值及如何归上海博物馆收藏的故事。

研究《红楼梦》的学者都无法绕过脂砚斋，研究脂砚斋的人又无法绕过《脂砚斋重评石头记》的几种抄本。即乾隆甲戌本《脂砚斋重评石头记》（乾隆十九年，1754年）、己卯本《脂砚斋重评石头记》（乾隆二十三年，1759年）、乾隆庚辰本《脂砚斋重评石头记》（乾隆二十五年，1760年）。

检阅《红楼梦》几个抄本的收藏情况，有这样的记载：甲戌本胡适旧藏，现藏美国康奈尔大学图书馆；己卯本原董康藏，现藏北京图书馆古籍部；庚辰本原徐祯祥藏，现藏北京大学图书馆。

国内学者对己卯本、庚辰本都作了许多校勘研究，并有专题著作出版。特别是己卯本，1955 年由文学古籍刊行所影印出版，有着广泛的读者，而对“甲戌本”，只知其为胡适所藏，其他情况则知之甚少。

1函4册，胡适题签 胡适旧藏《脂砚斋重评石头记》

胡适旧藏《脂砚斋重评石头记》4册，封面书名、卷数系胡适所书

1927 年，胡适是怎样购得乾隆甲戌本《脂砚斋重评石头记》的？我们从胡适的著述中得知，当年他从国外回来，该书的收藏者胡星垣致信他，称有一部抄本《脂砚斋重评石头记》愿意转让，惟只存十六回，计四大本，胡适认为重评的《石头记》没有多大价值，就没有回信。这时，徐志摩、胡适、邵洵美联合开办新月书店的广告刊登出来。胡星垣即将此书送到新月书店，转交胡适。胡适看了一遍，“深信此本是海内最古的《石头记》抄本，遂出了重价把此书买了”。

胡适在得到“甲戌本”之前，已经对《红楼梦》进行了研究，当时对《红楼梦》有几种评论。一种评论认为《红楼梦》是为清世祖与董妃小宛而作。秦淮名妓董小宛为冒辟疆的小妾，被掠夺进京，受到清世祖的宠爱，封为贵妃。董妃死后，清世祖到五台山当了和尚，《红楼梦》中的贾宝玉即是清世祖，林黛玉即是董妃。这一派的代表作为王梦阮的《红楼梦索隐》。第二派以蔡元培为代表，认为《红楼梦》是清康熙朝的政治小说，是为明朝唱挽歌，其代表作为《石头记索隐》。还有一派的大致主张，《红楼梦》记的是纳兰成德的事，这一派还是有些影响的。我在夏衍家看到纳兰成德写给张见阳的十多通信札的卷子，卷后有启功、叶恭绰的题跋，他们仍然认为《红楼梦》的贾宝玉写的就是纳兰成德。

胡适在《脂砚斋重评石头记》第一册封面所题书名、卷数

1921年胡适著《〈红楼梦〉考证》，对上述三种评论都一一给予否定，提出《红楼梦》是作者曹雪芹的自叙传，是一部将真事隐去的自叙书，“里面的真假两宝玉，既是曹雪芹自己的化身，甄贾两府即是当日曹家的影子”。由此，对《红楼梦》研究进入新的历史阶段，称之为“新红学”。当时，鲁迅、钱玄同、茅盾、叶圣陶等都卷入了这场争论。我当年访问顾颉刚时，顾先生和我谈当年他为胡适找材料，并在一起研究《红楼梦》的情景，并说他曾把一包稿子丢在黄包车上，是叶圣陶帮他找回来的。

胡适用几十万字对小说《红楼梦》考证，只不过是赫胥黎、杜威的思想方法的实际应用。用一些“深切而著名”的实例来告诉人们怎样思考。当时有人批评《〈红楼梦〉考证》有些证据不足，胡适发现甲戌本《脂砚斋重评石头记》，证明自己的假设是对的。

从1927年胡适购得乾隆甲戌本《脂砚斋重评石头记》，到1948年周汝昌借去抄了一个副本。在这20年里，除了胡适写了一篇《考证〈红楼梦〉的新材料》，很少有人提及这个“甲戌本”，也很少人看到过。胡适于1948年离开北京去南京时，只带了两本书，一本就是“甲戌本”，周汝昌没说另一本是什么书。实际上是胡适父亲的遗著清抄本。胡适看到叶恭绰把祖父、父亲的诗词整理刊印，即给叶写信说自己没能把父亲的诗词刊印，心中感到愧疚。