《氓》

《氓》是我们最熟悉的诗歌之一，整首诗以女主人公的口吻进行叙述，讲述了自己的恋爱、婚姻生活。

朱熹曾在《诗集传》中评价：“此淫妇为人所弃，而自叙自事以道其悔恨之意也。”

朱熹把婚姻的悲剧归结在女主人公的身上，更认为女主人公是位弃妇，这样的理解完全扭曲了诗中女子的形象。

在我眼里，女主人公是一位非常值得赞颂的完美女性，这首诗中闪耀着女主人公那熠熠生辉的人格。而且，她并不是被男人所抛弃，她是主动离开，所以她不是弃妇，而是一位穿越千年的完美女性。

“总角之宴，言笑晏晏”，女主人公与氓是青梅竹马，两小无猜，于是，爱情很早就在两人中间产生，是典型的自由恋爱。

恋爱时，两人通过“贸丝”来进行约会与交流，此时两人如胶似漆，每一次分别女主人公总是不舍，要“送子涉淇，至于顿丘”。两人一路欢笑，非常幸福，在这样美好的自由恋爱中，女主人公决定嫁给这个男子。

虽“子无良媒”，但女主人公还是决定“秋以为期”，嫁给男子。在那个讲求“父母之命，媒妁之言”的时代，没有没有上门提亲的婚姻，往往是不被看好，甚至是不被认可、祝福的婚姻。

而女主人公为了爱情，挣脱封建礼教的束缚，自己做主，约定了婚期。女主人公在周王朝的封建背景下，勇敢的追求婚姻自主，虽然这次婚姻以悲剧结尾，但是我们不能忽视女主人公对婚姻自由、婚姻自主的追求，这也是封建社会女性意识的觉醒。

“及尔偕老，老使我怨”，婚后的生活慢慢的变了样子，当“及尔偕老”的美好愿望不能实现，女主人公便毅然决定分手，不在泥潭中深陷，及时抽身，与氓结束婚姻关系。

她可以自由选择恋爱，选择结婚，更可以在不幸福时自己决定离开。

斯梯尔有句名言：每个人都主宰自己的命运。

这段婚恋关系中，她的命运一直掌握在自己的手中，并没有受到任何人指使的摆布，很有种“我命由我不由天”的气概。

这样一位敢爱敢恨、敢作敢当、极富个性、极有主见的女子，她不是一个任人宰割的“弃妇”，她是一位拥有完全独立人格的女性。

“自我徂尔，三岁食贫”，氓的家境显然不是很好，自从嫁给氓，女主人公就过上了贫寒的生活。两人青梅竹马，女主人公应该早就知道氓的家境了，但她并有嫌弃依旧选择了嫁给他，婚后也是下定决心与心爱的男人同甘共苦、患难与共。

婚后，她对将来充满信心，她以贤妻良妇的标准要求自己，全身心为家庭做着奉献，勇敢的承担起婚后责任。

“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣”。女主人公日夜操劳，努力的经营着自己的家庭，经营着自己的婚姻。“女也不爽”，婚后多年从来没有犯过任何错误，为这个家庭尽心付出。

女主人公在婚后温柔体贴、勤劳善良、追求幸福生活，体现了我国劳动妇女的传统美德。

这样一位不嫌贫爱富、勇于承担责任、任劳任怨、贤良淑德，努力经营自己婚姻的女子，展现了中国女性最美好的一面，她是一位拥有人性美和心灵美的女性。

在经历了痛苦的婚后生活，女主人公并没有自怨自艾，而是回过头来审视自己的恋爱以及婚姻生活，发出了“于嗟鸠兮，无与士耽”的感叹。这既是她感叹反思自己的生活，又是以女性的目光关注女性，审视女性的处境、心态和命运。

她通过审视自己，进而审视社会，过滤人生，用自己的亲生经历，对当时的女子提出警告:“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”。她充分地认识到，女性与男性在对待爱情的态度上是不同的，警示女子不要过于沉溺于爱情。

“静言思之，躬自悼矣”，女主人公反思自己的短暂婚姻，虽然痛苦不堪，但她并没有止于哀怨和悲叹，而是在思考过后，勇敢的面对婚姻，做出了“反是不思，亦已焉哉”的决定。

婚后生活的痛苦和内心的难过，并没有掩盖她内心的强大。

面对婚后的不幸，她没有迷茫绝望，更没有委曲求全，而是选择了主动斩断情丝，自强自立，走自己的路。这样的决定，在当时的社会环境下，不是每一个女性都可以做到的，这体现了主人公强大的内心与意志，可见她人格的自立自强。

这样一位不自怨自艾、不沉迷过去、不幻想未来的一位内心强大，自强自立的女性，怎么可能是一位单纯的“弃妇”呢？

她追求自由恋爱、婚姻自主，为爱情不顾一切，冲破世俗羁绊；当爱情幻灭、婚姻破碎，在冷静反思后，理智的她主动决绝离开、追求自由、维护尊严、自信自立。

这样的一位女性，绝不是“弃妇”，而是一位穿越千年的完美女性，她的人格即使在现在，也闪耀着耀人的光辉。