“三苏”是对北宋散文家苏洵和他的儿子苏轼、苏辙的简称，三人均是唐宋八大家之列，在东京之时，他们的才华被欧阳修所赏识，文章很快被宋代的士大夫争相传诵，被学者竞相效仿，为北宋的文学作品留下千古流芳的名作。

北宋自开国以来便内忧外患、积贫积弱，为了解决国家面临的危难局面，众多的军事家、哲学家和思想家纷纷投身于兵书战策的研究之中，企图改变水深火热的政治局面。与此同时，北宋的当权者也大力提倡兵学，比如神宗就在熙宁五年时下令设立武学。在这样的社会大背景之下，宋代的文人雅士喜欢言兵就显得不足为奇。有趣的是，苏氏三父子均写过一篇同名的文章，叫《六国论》。面对同一同一个历史事件，父子三人展开了不同的论述，这背后又折射出他们怎样的军事思想呢？

“三苏”共论六国：从《六国论》探析三苏的军事思想

父子三人的《六国论》

苏洵的观点是：“六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。”六国的破灭，不是因为兵器不够锋利，也不是因为将士们不善，归根结底是因为贿赂秦国。所谓“赂秦”就是指用土地换和平，但是这种贿赂不但没有作用，反而加速了自己的灭亡。”苏洵为什么要写“赂秦”之事呢？因为当时的宋朝朝廷刚刚与与辽国签订了《澶渊之盟》，这个条约的本质，就是用黄金、丝绸贿赂辽国来换取和平。他的这篇文章，显然是让大家吸取历史的教训。

苏轼也写《六国论》，在他看来，整个春秋战国经历了300年。秦虽然统一了六国，但仅仅14年，就化为乌有、分崩离析了。根本原因在于对“士”的重视程度的不够。苏轼认为“六国之君虐用其民，不减始皇二世”，但那个时候就连民间最杰出的人士，都被官府养着。那些努力耕作奉养官府的人,虽然想反叛, 都是一些无所作为的人,而且没有人去领导他们，这就是六国之所以长久以来安定的原因。