在国内外，关于天仙下凡的传说不少，但是，无独有偶下凡的基本上都是绝世的美女。那么，问题来了，男仙们难道在天上待得很安稳吗？就没有一个下凡的？有人说之所以都是女的，跟男性们的性幻想有关系。像牛郎织女这样的故事，就是劳动人民的智慧结晶。

那么，真实的情况到底是怎样的呢？接下来，让我们一起来看看世界各地天仙配的故事。

日本的传说：

相传，古代时期，在现在日本的静冈市，有一个名叫三保的小村庄，住着一名叫伯梁的人。他是一名辛勤劳动的渔夫，每天的工作就是出海捕鱼。有一天，他在一颗高大的松树上，找到了一件做工精美的衣服，他觉得很漂亮，所以，想把衣服带回家。

然而，在他准备拿走衣服的时候，突然眼前出现了一个美丽的仙女，仙女跟他说：“这件衣服是我的，请还给我吧。”伯梁见到仙女非常高兴，但是，他并不想把衣服还给她。仙女一看这个人没有归还衣服的意思，便哭泣道：“这是我的仙衣，如果没有它，我就再也回不了天上的家了。”

仙女越说越伤心，楚楚可怜的样子，令人心疼。伯梁眼见美人哭泣心生爱怜，便将衣服还给了她，但是，却有一个条件，希望仙女能给自己跳一支舞。仙女同意了，于是，穿上衣服，翩翩起舞起来。仙女的舞姿优美，她舞动着长衫水袖，越跳越高，最后飞到了空中，消失在伯梁的眼前。

除此之外，在日本，还有一个类似的传说。相传，在日本有一口名为真奈井的水井。一天，有八位天女来到这口井处洗澡沐浴，将美丽的羽衣放在一旁。一对夫妻从旁边路过，看到这美丽的衣裳，不便偷偷拿走了一件。

然而，被偷走衣服的仙女，没有办法飞天回家，只能流落在人间。后来，被一位独自居住的老人给收养了。而天女，用自己的法力研制出了一种药酒，可以包治百病，她通过卖药酒，帮助老人赚了很多钱，让家里慢慢的富裕了起来。

就这样，仙女在人间过了十多年的日子，直到有一天，老人对仙女说：“你不是我的孩子，这里并不是你的家，你还是走吧。”仙女被赶出了家门，失去了人间的庇护，而没有仙衣的她，依然回不到天上，只好悲伤地离开了。

朝鲜的传说：

在古代，有一个伐木工人，他和他的母亲相依为命，以砍柴度日。有一天，他无意间救了一只被猎人追*的狍子。而这个狍子，为了报答樵夫的救命之恩，便告诉他，在池塘的边上，有一件美丽的羽衣，让他将这件衣服藏起来，樵夫照做了。

于是，来到凡间的仙女们穿好羽衣都回到了天上，只有一个丢了衣服的仙女，没有办法回家。在无奈之下，仙女只好答应了樵夫的要求，成为了他的妻子。后来，他们一起生活了很多年，还生下了三个孩子，天女用甜言蜜语哄骗樵夫，让他把羽衣还给自己。樵夫认为两个人生活了很多年，而且，还有孩子，便相信天女不会离开自己，于是，把衣服还给了她。

谁知道，天女穿好衣服之后，抱起三个孩子，一飞升天，回到天上去了。

另外，在其他地方，还有关于“天鹅处女”的传说故事。而基本上，都是天仙美女，与凡间男子相婚配的情节。由此可见，在古代，这样的故事是非常流行的。

那么，会不会因为中原地区的文明程度较高，将其文化传到了亚洲的其他国家呢？

答案似乎是否定的。

“天鹅处女”的故事，无论是亚洲还是欧洲，都有类似的传说，要说区别，可能就是仙女的形象不太一样。在北方地区，仙女多是天鹅形象，而在南方地区，则多为孔雀女，或者是龙王的女儿之类。这样的故事，按照不同的地域，广泛流传于各个宗族和部落之间，但是，它们的故事梗概，大体情节都非常类似，基调也是非常相同的。

然而，根据相关学者的不完全统计，以这样素材编写的传说故事，在全世界能达到一千两百多种。而在我国，这种故事也不下二十多种，并在民间广为流传。

由此可见，凡间男子希望能与天仙美女喜结良缘，生儿育女的故事，在全世界都普遍存在，是一个共性的故事情节。经过查证，天鹅处女的故事，最早起源于中亚地区，伴随着人口的迁徙和流动，这些故事也开始在流传和扩散。

虽然有人认为，这些故事的产生，与男性消费有很大关系，但是，也有人认为，之所以出现这类神话，非常有可能是因为母系士族的末落，以及父系士族的兴起有关。因为随着生产力的扩大，劳动力的增强，男性地位开始显露，并逐渐占据主要地位。

原本生活条件不好，地位低下的男性，通过劳动等改善了生活的条件，并有能力迎娶自己喜欢的女子作为伴侣，延续后代。而女性的社会地位，则从原来的天上仙女，变为了普通的女子，辅助丈夫，生儿育女，地位下降明显。

当然，女性对于自己地位的下降，也并不甘心，进而衍生出了各种反抗的行动，比如说，逃离家庭，飞回天庭等。正是因为这样的社会形态和历史背景，才给这些故事带来了素材，形成了初级形态的“仙女神话”。

这些故事被人们口口相传，不断改变，演变，并根据地域的差异，被赋予了新的内容和形式，便形成了不同神话故事之间的差异。像我们都熟悉的“田螺姑娘”，她的故事，其实也是“天鹅处女”改编而来的。

参考资料：

【《真仙通鉴》、《搜神后记》、《中国天鹅处女型故事研究》】