《红楼梦》第五回中，贾宝玉到了秦可卿卧房午睡，恍惚间悠悠荡荡，做了一场春梦。

他来到的地方，正是太虚幻境。首先映入眼帘的，是两副对联：

假作真时真亦假，无为有处有还无。

再往里走，看到一个匾额，上书：孽海情天，两侧同有一幅对联：

厚地高天，堪叹古今情不尽；

痴男怨女，可怜风月债难偿。

再里面，分有痴情司、薄命司、夜怨司等。薄命司也有幅对联：

春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。

正所谓是：幽微灵秀地，无可奈何天。

这些诗词，寄托着作者曹雪芹的世界观与人生观，也是那种看透世情后，真正的超凡脱俗。

孽海情天，一个孽字，道出了多少悲情故事的根源。我们现实的悲剧，也往往源自这里。

古今情不尽，一个情，使得人生美好，同时也使无数人，陷入一些无法自拔之境。

说到这里，使我想到金庸先生的“天龙八部”：有情皆孽，无人不冤，求而不得。

这十二个字，概括了天龙八部的主旨；也是金庸先生在写作后期，用佛学对人生做的解读。

伟大的人，看破人生后，都回归到佛学。都成了空，“缘起性空”，空灵，而无常。

我们不深入探讨佛学，我也没那种学问。主要浅谈下“红楼梦”的前五回。

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实际上，在前五回，曹雪芹给我们呈现了一个宏大的作品架构。他开篇就勾勒了一篇神话，紧接着，设计了一个寓言。

而他用神话和寓言，仿佛造设了一对天眼，把“红楼梦”的高度拔得很高。

这个神话，就是神瑛侍者和冠珠仙草，仙草幻化成人形后，来到人间，便是林黛玉。

她要报答神瑛侍者的灌溉之恩，要还眼泪。也就是说，贾宝玉和林黛玉，都是天上的神仙，他们下入凡尘，只是为了历练，为了来报答恩情。

神话为红楼梦增添了浓墨重彩的一笔。这也正贴合了太虚幻境的“假作真时真亦假”的主题，让现实和仙境、虚幻有了一种交织，使得真真假假都成了人生。

这个寓言，便是开头甄士隐的遭遇。

他本来是姑苏一户殷实诗书之家，不幸的是元宵节因佣人小解，把女儿英莲弄丢了。后又被拐子所卖。

紧接着，遭遇一场火灾，家业事业全都成了梦幻泡影。

在万般无奈下，他去投靠岳父，可岳父没给他任何好脸色。加上本来不善农事，日子越过越清贫。没多久，贫病交加下的甄士隐就露出了下世的光景。

此时，来了一对跛足道人，疯疯癫癫唱着“好了歌”。甄士隐一听大为触动，就做了注解。

这一注解，发现对方“正是要找的人”。于是，甄士隐就着跛足道人出了家。