参考书目：《青色极简史》

在我国传统文化中，青色深深受过主流思想儒释道的浸润，有着更为广泛的覆盖面，更具包容性、多样性，文化寓意也更为复杂、丰富。没有一种其他的颜色能比青色的演变更为起伏变化。了解青色，即为了解中国传统文化打开了一扇窗。

中国的青色不是特指一种颜色，而是一系列颜色的统一称呼。青色在古代，几乎包含了现代光谱中的蓝色、绿色和黑色。而到了近代，则一度偏指蓝色。青色的覆盖范围是随着时间变化而变化的。

我们对于天青色的认识，很多是来源于关于宋徽宗极致审美的一个传说。说他梦到“雨过天青云破处，这般颜色做将来”，成就了汝窑的天青色瓷器。而实际上，这是误传。这两句诗的出处，据明代《五杂俎》记载，其卷十二云，柴窑的瓷器世传为柴世宗时烧造（柴世宗即为后周世宗柴荣），所司来请其色，乃御批了这两句诗。现代则有方文山将其入歌词：“天青色等烟雨，而我在等你。”升华了天青色的绝美意境。

一、天青色的其他名字

如果你从上面的理解中，只觉得天空的青色，固定表达为天青色，那倒有些偏颇了。其实，在我们中国古代汉语中，关于天空青色的词语有很多种表达，比如：天缥、月白、井天、青冥、品白、东方即白、云门、空青、碧落、绀宇等等，都是用来形容天青色的。一一读来，甚是可以品读中华文字之美。

天缥，是上古时期的叫法。缥，帛青白色也。天缥是指天空淡淡的青白色。清代吴敬梓有诗云：“蓬窗窥天缥，江水真安流。”

月白并不是白色，名为白，却似蓝色。本名“月下白”，是指白色在月光下面所呈现的淡淡蓝色。月白是一种淡雅清新的色彩，取这一段月中色，将这等青，命名为“月白”。

井天。“一片玉盘水，何殊玉井天。”井天便是淡淡的天蓝色。

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二、青色家族的其他成员

上面提到了天之青的表达，此之外，还有水之青色的表达，草木之青色的表达，山石之青色的表达，万灵之青色的表达，甚至神佛都有青色的表达。

在水之青色的表达中，很多以景物本身的名字来表达青色，比如：天水碧、沧浪、翠涛、西子等等。

草木之青，如苍筤，是写竹子的青色的，尤其指幼竹；菘蓝，其根即为板蓝根，可以入药，其叶，可以提炼靛青色染料，又由于其特性更容易水解，性价比高，其染的青布衣，大多数老百姓都穿得起。

“翠微”之山石之青。春山远远望去是翠色的，而近观之，翠色则渐渐微弱，所以称为“翠微”，古人后来用“翠微”泛指青山，用来形容山气淡青；而“山岚”则为远山之色。

“鸭卵青”、“蟹壳青”、“孔雀蓝”则是从动物本身着手，取其色泽命名，生趣盎然，又朗朗上口，形象有加。

“水如僧眼碧，山做佛头青。”还有“帝释青”的颜色，也被称为“帝青”，为佛家所称的青色宝珠，其实就是青金石。“青鸾色”即为青色。在古代神话传说中，凤凰一类的神鸟，赤色多的为凤，青色多的为鸾，故有“青鸾”一说。

青色家族的色彩体系还有很多，比如专用来描述瓷器的梅子青、粉青；作为矿物颜料的天然群青色等，本为一种蓝色宝石青金石，即前面说的“帝青”，常被用来绘制佛教绘画。

三、青色所代表的文化内涵

“青衣”从天子的春季服装——神圣的祭祀服装，发展成为朝服、公服、低品级官服，慢慢再发展到书生、百姓的服饰。其中“青衿”“青衫”常被作为中国古代文人的象征。比如：诗经中《子衿》一篇：“青青子衿，悠悠我心。”“青衿”变成为了周朝国子监生的代表，是周朝学子常穿的服装。

后来，北齐、隋唐、两宋也将学子的制服定义为青色，也便将“青衫”作为了读书人的代称。然则，“青衿”与“青衫”的寓意不尽相同，“青衿”多代表读书人，而“青衫”则多代表被谪贬或者仕途不畅的官员。

“青山”则更多的寄托了古代文人的一种理想和情怀。是隐匿山林还是出仕拜相，是古代知识分子人生追求的选择题。而“青山”也寄托了儒家仁心。孔子说过：“仁者乐山，智者乐水。”仁者乐山，自然不动而万物生。

青色，含蓄、内敛、温和、低调、冷静，是中华民族底色的表达色。它在道家之中成为朴拙的象征；在儒释道和魏晋玄学的浸润推动下，青色直至升华至象征中国文人风骨。了解青色，便打开了一条了解东方文明和中国式审美的重要途经。

青色，是中国传统文化的颜色密码。作为中国人，要晓之、学之、传承之。