孔子是中国古代的大教育家，他的思想穿越千年而不朽，他的个人修为理念，对待家国情怀以及教育理念，都深入骨髓的影响着中国人。但是，通过自己通读孔子传记以后，认为孔子首先是一个有远见有抱负的政治家，然后才是一个教育家。也就是说，他的教育只是自己实现政治理想的一种工具。以下，细细道来。

一 孔子出生

孔子出生于一个没落的士大夫阶层，士大夫的地位相当于现在的小包工头或者街道办的居委会大妈，在农村就是村上一小组长之类的身份。他们是一批有一定技能的普通平民，但士大夫比普通农民稍微好一点，但是要入士当了官或者给哪些贵族官员当谋士才有饭吃。在春秋时期，中国社会处于四分五裂的格局，没有一个统一的中央集权，中原地区小国林立，互相攻伐不断。不仅是国家之间，在国家内部，君权和地方势力也势均力敌，王权受到地方势力觊觎，弑君而自立为王的事层出不穷。

孔子的祖先也是一个小国侯爵，后代逐渐没落成为贵族，到了孔子父亲的一代成了一个破落士族，定居在鲁国。孔子出生几岁的时候，父亲就离世，靠着母亲辛辛苦苦的拉扯大，十四五岁的时候，母亲又去世了。穷人的孩子早当家，孔子本打算把母亲和父亲一起埋葬，可是找不到父亲的坟冢，因为那时候的坟墓不立碑，不盖土堆。

二 孔子出士

孔子从小也是学习六艺，这是春秋时期一个士族得以出士做官的基本营生，就像现在的学生考大学学习专业技能一样。不过他们没有繁重的学习压力，也不分文理科。总共六门——礼，乐，射，御，书，数。分别是从礼节，音乐，骑射，骑马，计算。在这六艺中，孔子尤其重视礼节的重要性，从小就体现在他的行为中。母亲去世，严格按照古时的礼节在家守孝，丝毫没有怠慢。

办完家事以后，孔子不到二十岁，他得要出去找工作了，他找的第一份工作就是做一个贵族家里的库管。每天早上天不亮就起床，记录早上被牧人牵走的牛羊，到了晚上还要一个不少的入库。除了管理牲畜牛羊，还有家里零碎物品的购买，这都需要孔子去跑腿，都要一样样的做好账目。

所以，这个工作孔子也是做的郁闷，大概几年以后，他就辞了工作回到老家。他觉得做这样的工作完全没有意义，他自己立志当一个老师。说干就干，他在家里就拉开了阵势，一边自己学习技艺，一边广告亲朋好友说自己现在教授徒弟了。那时候人们拜师学艺也没有太多讲究，条件差的就给一双肉，条件好的还给一些布匹，牛羊，或者银两。而孔子一律按照最低标准，只收徒弟一双肉就好。尽管收的钱少，可是孔子教学生却非常用心，因为他的志气比大多数人想得更为深远。

三 孔子的政治理想——改变世界。

是的，孔子的志气是通过改变自己来改变世界。他一生孜孜不倦的”有志于学”。都是基于自己的一种道，一种价值观和立身立命的原则，所谓的道就是政治理想。他要通过改变自己而影响别人，通过影响别人而改变世界。所以，教育只是他实现政治理想的一种手段。他把自己的政治理念贯穿与学生当中，再通过学生的抱的身体力行和教授学生来改变国家命运。

前面讲过，春秋时期的诸侯国攻伐不断，国家内部也是一盘散沙，多有征战。以当时孔子所在的鲁国为例，王权被四大家族瓜分殆尽。

孔子在政治上看不到希望就在教书育人上狠下功夫，在三十多岁的时候已经远近闻名，门下弟子众多，而且弟子中多有出类拔萃的人才。因为孔子出了名，各国有所作为的诸侯都会来争相请孔子出山。而孔子并不是一个没有原则的人，谁来请都会跟着去。他的原则是认同自己的政治理念。

从他的角度看来，国家政权崩塌的根源是当时社会的浮躁萎靡之风，君王没有做好君王，没有君王的样子，不知道如何对待自己的大臣和子民。而诸侯也没有做好一个侯爵应有的责任，所以君不君，臣不臣，民不民，所以天下才会大乱。要想治理这种种的乱象，就要从礼上下功夫，礼可轻可重，重了就是一种法律，轻了是一种自觉的责任。

但是，在朝不保夕的年代，没有谁能听进去孔子这一套道理，招纳的门客都是从现实的攻守实用角度来应用。所以，孔子多次礼貌的辞谢很多道不同的君王邀请。直到四十岁左右的时候，孔子的名声越来越大，他的徒弟也多有才华，孔子再也忍不住了，或者说，他认为自己已经具备辅佐一代君王的能力了。因为孔门兄弟已经形成一个强大的集团军，甚至可以和某些政治势力相抗衡。

可见，在一千多年前，孔老先生就已经懂得培植自己的势力，即便没有互联网这样先进的社交工具，仍然懂得运营自己的社群，最终形成自己强大的社会影响力，能够左右一国君王的政治态度。

后来，孔子带着徒弟投奔鲁国四大家族之一的季子门下。孔子有好几位徒弟都被季子所重用，这些徒弟也经常把政治上的一些问题拿来让孔子给分析。孔子始终按照自己的政治愿景讲解给他们，希望通过徒弟之手能够改变一个诸侯观念，从而改变更多诸侯，最终来改变一个君王，从而塑造一个全新的国家。

有一次季子请教孔子治国方案，其实就是试探孔子对鲁国的局势看法。孔子根据自己的政治理想表达了看法。季子表面上恭维了几句，遇到真正的政治事务，并没有改变自己的想法。有一次，孔子的徒弟立了大功，借着和季子探讨治国方略的机会，徒弟劝季子把城墙降低一些，因为当时国家的规定是诸侯的城墙必须比君王的城墙低一些，这才代表对君王的尊重。而实际上四大家族的城都和国君的城墙一般高。

孔子的意思是可以从季子开始，做一个示范，通过季子在诸侯的实力一定可以带动大家效仿。季子分析了当时四大家族的情况，认为一方面，鲁国和别的国家常年交战，国土变化不定，如果降低城墙，就相当于给别国敞开了大门。另一方面，即使自己降低了城墙，这和其他诸侯没有利害关系，必然不会遵照季子的做法，反而会被耍诸侯所耻笑。降低城墙这件事就不了了之。

结果几年下来，孔子发现以当时诸侯和君王之间的势力关系，根本无法扭转局面。于是，孔子带着徒弟开始周游列国，希望找到真正赏识自己政治远见的国君。

孔子先到了齐国，做了短暂停留离开了，然后到了卫国，当时孔子有和徒弟就是卫国人。但是没有和上层当权者接洽的机会，孔子租了一套房子，整天吹着一种表达心中忧虑的乐器，一连数日都无人问津。无奈之下，孔子离开了卫国又去了其他国家。

就这样，孔子三十多岁开始周游，最终到达了楚国，刚到楚国的国界，孔子遇到了楚国几个隐者，他们都听说了孔子的大名，于是表达了对孔子的担忧，而且用热言冷语嘲讽孔子，孔子一看，楚国这样有名头的人都隐匿江湖，表达对政权的不满，想必自己ci此去楚国也不会有什么优厚礼遇。

在楚国，尽管没有得到国君接见却有一位知名的大臣接见，他们听说了孔子的大名，补给了车马盘缠。

孔子回到鲁国已经接近六十岁。在这途中，有的徒弟已经先自己而死去。孔子身心俱疲，也不想再去鲁国出士。但他从不干涉徒弟具体辅佐哪个君王。孔子的徒弟多有在鲁国，卫国，等国从事政治活动。而且其中有很多人有很大的社会影响力。在晚年，孔子的名声达到鼎盛时期。

孔子回到鲁国以后也并没有闲着，一方面继续把自己的教书育人工作做的更好。

如果说，孔子在年轻的时候到教育方阵主要是偏重于经世致用，专注于技能上的雕琢。孔子晚年时候的教育已经上升到道的修炼。主要引导学生有一个广阔的政治理想，为天下大事做准备。这个时期，孔子的徒弟愈发多而广。对于每个徒弟，孔子都因材施教，根据每个人的个性，特长进行教育指点。所有已经出世的徒弟碰到任何政治难题或困惑，孔子都会一一的耐心指点。

结尾

所以，孔子一生都把主要精力放在传道授业上，一方面深耕自己的教育事业，一方面等待哪个最好的时机到来。结果一生都没有等到最好的时机，所以他把自己政治理想寄托在两个方面，以方便事著书立说。通过文字记载的思想影响到后世的人，他确实做到了。另一方面，他把自己作为孔氏门徒最坚强的大脑。通过输出自己的政治理念来改变学生，再通过学生来改变国家命运。在哪个洪荒蒙昧的时代，有着这样深谋远虑的想法，实属世所罕见。

当然，他万世师表的身份，也着实是被当时社会的而现实所迫。因为他屡次出仕，都没有君王采纳他的政治意见。所以，他的教育事业真的是被社会的现实所迫。