观音山上观山水

道德经中道经论

本人已于2022年征联主办方在向全国征联时，已通过电脑邮件的方式上传了自己的下联作品。今年前段时间主办方从近2万幅的下联中入围了107幅下联。近日又从107幅下联中择优评选了31幅下联。看后和全网联友呼声一样实在不敢苟同。对联中缺少格律和内涵将味同嚼蜡，实乃对联大忌。主办方在通告里说，作者有不同意见和想法可于2023年7月20日前向主办方发文，由此，本人特于今日向征联主办方及全国楹联对句爱好者及读者朋友们发布自己下联的作品以求评判，既然是全国征联，就得公平、公正、公开，犹如“武林高手”上擂台一样，即签了军令状，一招一式，一字一句，功夫高下则一目了然。

“观音山上观山水，道德经中道经论”上下联解析如下：

“观音山上观山水”中的“观音”即佛家中观世音菩萨，我对“道德经中道经论”中的“道德”即道家鼻祖老子，世人皆知老子言道德五千言，又有道家为隐学，儒家为显学之称，见“道德”二字即见老子，正所谓老子对观音，即人物对人物，佛家对道家的正解。

观音山的“观”字同时又当动词“看”和“赏”讲。，又有“世界观”“天下大观”的哲学命题意境，道德经的“道”字即当动词言和说讲，又有名词哲学中的“规律”和“方法论”的意境。可谓相得益彰。观音山上的“上”字，虽是方位名词，也有儒道两家“上善若水，水善利方物而不争”的意境，我对下联道德经中的“中”字也是方位名词，又隐含儒家和道家的“中规中矩”、“中庸之道”，老子在道经中第五章中曰：“天地不仁，以万物为刍狗......虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中”。彰显不偏不倚的平衡之道。

观山水指观山观水即赏山看水，山水二字皆实景名词,其中，山是静态的，水又是动态。大德曰：“看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水”，其中蕴含着智慧和辩证思想。下联对道德经中道经论的“经论”二字，其中“经”和论亦为名词，经书论文是静态的，这个“论”字用的最妙，用“论”而不用“纶”，论文、经论是名词，同时又可变为动词，即辩论、讨论、论说......，和山水两字一样，一静一动，可谓妙矣！纵观上下联，上联观音山上观山水，即观世音菩萨（或曰众生）在山上观山水自然风光，下联道德经中道经论老子在《道德经》中向世人阐述宇宙自然人生妙法真谛，正好体现了中华五千年传统文化中儒释道三家文化对大自然及宇宙人生的无限关爱和诠释。

正所谓上联的仁者乐山，智者乐水和“上”善若水，下联的大道无形、道法自然和“中”庸之道。当代人崇尚自然山水风光的意境也正好与老子在《道德经》所诠释的“人法地、地法天，天法道、道法自然”的终极回答不谋而合。

“观音山”可谓是中国名山，《道德经》更是世界名著，观音山未必世人皆知，但老子的《道德经》已是世界名著，此书被100多个国家译文出版发行。可谓名山配名著，名著扬名山，在此，观音山已偏得多矣。

观音山上观山水，道德经中道经论，上下联读起来即朗朗上口、言简意赅，又通俗易懂、意境深远。正所谓郑板桥联曰：“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，与大道至简不谋而合矣！

在此，本人愿与征联主办方及全国所有爱好对联的朋友们以联会友，多多赐教。幸甚幸甚！

下附107幅入选对联，以供阅者参考

作者（道法自然）写于辽宁大连庄河

2023年7月16日