庄子像

庄子是中国古代著名的哲学家，是战国时期“道家”思想的重要代表人物。在高中阶段，其代表作《逍遥游》和《庖丁解牛》被选入教材，成为学生学习和背诵的经典古文篇目。

在《逍遥游》中，庄子提出了“学鸠”“鲲鹏”“逍遥”三个境界；而在《庖丁解牛》中，庄子又提出了“全牛”“非牛”“无牛”三个境界。这几个“境界”是什么含义？有何关联？今天我们就来重读经典，讲解一下庄子的所谓“三个境界”吧！

《逍遥游》出自《庄子•内篇》

1.《逍遥游》的“三个境界”

庄子在《逍遥游》这篇文章中，写到了遨游的三个境界：

蜩与学鸠笑之曰：“我决（xue，四声）起而飞，抢抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”——《逍遥游》

①“学鸠”境界。“学鸠”就是斑鸠，斑鸠对于飞翔来说并不那么感冒。它的飞翔要求非常低，原文写道“我决起而飞，抢榆枋而止”。斑鸠一下子飞起来，碰到树木就停止了，不再飞翔。它的飞翔高度，就和树的高度差不多，没有更高的要求了。“学鸠”境界是基础境界，普通人境界。

“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”——《逍遥游》

②“鲲鹏”境界。“鲲鹏”的境界就比“学鸠”的境界要高出许多，“鲲鹏”是古代的神鸟，它的翅膀有几千里之大，它的背部有几千里之宽。这种“神鸟”，它的飞翔要求就非常高：“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天”。这就是说，“鲲鹏”一旦展翅飞翔，就需要飞到九万里的高空，然后穿过云​气，背负青天，从北冥飞翔到南海。“鲲鹏”的飞翔高度，是人们在眼界中的至高境界。

“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”——《逍遥游》

③“逍遥”境界。“逍遥”境界，是庄子提出来的关于翱翔的最高境界。它的高深莫测在于，人们只能在想象当中去理解这种高度，而这种境界又不仅仅是高度上的特征，更重要的特征是“没有任何阻碍和凭借”。庄子用“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”来描述概括这种境界，庄子把这种至高境界称为“逍遥游”境界，它是人们在想象中的最高境界。

神话中的“鲲”是一条大鱼

2.《庖丁解牛》的“三个境界”

庄子在《庖丁解牛》这篇文章中，给我们讲述了一个良庖解牛的三个境界：

“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”——《庖丁解牛》

①“全牛”境界。庖丁在刚开始学习解牛的时候，“所见无非牛者”，在他的概念里，自己需要宰*的是一头“牛”，而非一头其他什么动物；是一整头牛，只要把它*死就可以了。这是“目有全牛”阶段。

②“非牛”境界。过了三年，庖丁的眼中看到了更多的细节，在什么部位用刀才可以将牛*死，要用几刀才可以将牛*死。这个时候，庖丁不再以把牛*死作为目标，而注重留意宰牛的部位。这是“目无全牛”阶段。

③“无牛”境界。十九年之后，庖丁解牛的技巧突飞猛进，达到一种非常高的境界：一者可以不用眼睛看牛而直接用精神运行，二者用刀时能顺利地避开骨头和筋脉连接的地方，三者可以在宰牛的过程中表现出合乎音乐的节奏。只听见解牛之刀哗哗作响，牛皮与肌肉、肌肉与骨头、骨头与筋脉便一一分离，如土委地。这是一种“游刃有余”的至高境界。