20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但取而代之的却是地主阶级的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。在这种社会背景下，在个人对社会的责任感驱使下，1924年2月7日鲁迅先生创作了《祝福》这篇小说。

作品叙写一个离开故乡的知识分子“我”在旧历年底回到故乡后寄寓在本家四叔（鲁四老爷）家里准备过“祝福”时，见证了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲剧。这是一篇我读完后都会不断感叹的小说，一方面是感叹祥林嫂的悲惨命运以及她的痴傻愚钝，另一方面是感叹当时社会以及人们的冷漠。在看过影版的《祝福》之后，感触更深了，处在那么一个时代，妇女的命运是如此的悲惨。

以《祝福》为题，让人真的很难想象作品居然是以悲剧结尾，不过这也符合鲁迅先生的写作风格，也与当时的社会环境相适应，封建统治下的社会又能有怎样的好结局呢。之前几次就仅仅能记得小说里的人物，尤其是祥林嫂和阿毛最为清晰，反而记不清小说的名字。小说采用倒叙的手法，将结局放在了开头，也就是把悲剧放在了开头，为读者设置悬念。另一方面，祥林嫂死于大家在“祝福”之时，形成了鲜明对比，深化主题，让我们更加深刻地体会到当时社会的冷漠与黑暗，一个人的死活不会对人们的“祝福”产生任何影响。

祥林嫂可以说是中国最惨妇女了，仅仅四十余年的人生她就经历了所有妇女的不幸。作为一个童养媳，好不容易丈夫长大了，却很快就病逝；婆婆为了给小叔子娶妻还要把自己给卖给另一个男人;逃到富贵人家当仆人还被鄙视,日子好不容易过的稍好些了又被抓去送到嫁人；没过多久，第二任丈夫病死，孩子也被狼叼走，精神支柱全都倒塌了。就这几十年，丧夫、拐卖、丧子这些痛她都经历了，然而伤她最深不是这些痛楚，而是社会上以鲁斯老爷为首的人们对她品头论足，言语上的攻击、心灵上的攻击。就这样，勤劳善良、朴实顽强的祥林嫂，本应该被善待的祥林嫂，在封建思想和封建礼教统治着的社会下不断被践踏、被迫害被摧残，最后还是被社会压垮了、被吞噬了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

小说中捐门槛的情节让我印象深刻，也让我关注到柳妈这一人物。“柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。”这一句对柳妈的外貌的描写是生动形象的，从中我们可以轻易看出柳妈年纪已经不小了，可即使柳妈已经一大把年纪，还是会被叫到鲁四爷家做帮手。由此可见，柳妈也是一个深受封建社会迫害的劳动妇女。“捐门槛”是柳妈建议祥林嫂去做的，认为这样就可以赎罪，由此可见，柳妈深受封建礼教和封建思想的迫害，然而她的这个做法也让祥林嫂面临了更多的困扰，不是帮助祥林嫂反而是把祥林嫂往深渊推。小说中的柳妈也是当时社会生活在社会底层的大多数人的缩影，深受封建思想和封建礼教的束缚，不能对上一层的人做出反抗，喜欢讨论别人的私事，对别人品头论足，冷漠自私。

《祝福》从不同角度表达出了封建社会对人们思想的约束和制约，导致了祥林嫂悲惨命运的出现。通过小说中各个人物的形象，展示了当时社会的特征，通过祥林嫂和鲁家人完全不同的生活形成了鲜明的对比，用鲁家人的生活热闹忙碌来烘托祥林嫂的悲惨和痛苦，突出了反封建的主题和思想。通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，反映了辛亥革命以后的社会矛盾以及中国农村的真实面貌，深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特别是劳动妇女的摧残和迫害，揭示了封建礼教“吃”人的本质，指出了彻底反封建的必要性。