文|李学朴

香囊，又称“佩香”“佩帏”或“容臭”，亦即今日人们常说的香包、香袋，它与琼瑶、玉环、香帕等都是古人重要的佩饰。

追溯香囊的起源，恐怕要把历史翻回到先秦时代。《尔雅·释器》上说：“妇人之纬，谓之缡。”所谓“缡”，又称“香缨”，是用五彩丝线制成的首饰物，是已婚妇女的标志。按照古代礼节，新娘见舅姑要佩带此种饰物。南北朝时期出现了“香袋”，又称“香囊”，《孔雀东南飞》云：“红罗复斗帐，四角垂香囊”，不仅实现了香袋与香料的早期结合，而且它不再是妇女装饰的专有品，出入朝廷的命官也会佩带香袋，以示尊贵和儒雅。唐代妇女的饰物有了进一步演变，出现了装有香料的“香球”。白居易《醉后赠人》诗云：“香毬趁拍回环匼，花盏抛巡取次飞。”

古代时期的香囊往往用锦缎做成，绣着精美的图案，里面放满植物香料。两千多年前的先秦时代，《礼记·内则》就规定：“男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱……总角衿缨，皆佩容臭，昧爽而朝。”这里的“容臭”就是香囊，“臭”读若“嗅”，气味的意思，就是说年轻人清晨起来，去父母处问候，都要随身佩带香囊等物品，以表示对长辈的尊重。

中古时期,人们在香囊里装的什么香料?从唐苏鹗《杜阳杂编》中所记可见一斑:“咸通四年,同昌公主出降……乘七宝步辇,四面缀五色香囊。囊中贮辟寒香、辟邪香、瑞麟香、金凤香。”另一方面,拜考古所赐,我们能看到古人的香囊实物。1975年,福建福州黄升墓中曾出土了7件宋代妇女所佩的香囊。香囊实物近方形,长5厘米、宽4.8厘米,正面中央绣有鸳鸯一对,上下贴绣莲花、荷叶。香囊内附有一个罗方口袋,口沿缀有彩凤纹附耳,两面均用罗扎捏成4行16朵凸起的花朵,非常精巧。黄升是宋代宗室赵与骏的原配夫人,由此可见当时上层妇女对香囊的喜爱。

到宋代，香囊的使用就更普遍了。诗人陆游在《老学庵笔记》卷一中写道：“妇女上犊车，皆用二小环持香球在旁，在袖中又自持两小香球。车驰过，香烟如云，数里不绝，尘土皆香。”那香袋里的香料成分一般是雄黄、艾叶末、冰片、藿香、苍术等。

明代初年，文学家宋濂在《送东阳马生序》里提及当时年轻人的服饰：“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。”这话是说，宋濂的同学们都穿着锦绣的衣服，戴着有红色帽带的缀着珠宝的帽子，腰佩白玉环，左边佩刀，右边挂着香囊，光彩照人，像神仙一样。可见香囊为当时人所必带之物。

明清章回小说中也经常有小姐送书生香囊，私定终身的情节。《红楼梦》第七十回写傻大姐拾得了一个“十锦春意香袋”，结果闹出了一场抄检大观园的风波。抄检时，又从王善保家的外孙女司棋的箱中搜出包袱，里面是一个同心如意，并一个字帖儿。帖上写“外特寄香袋一个，略表我心”。可见香囊早成了男女感情联系之物了。

古人多喜欢用香囊、荷包、罗衫、汗巾等贴身之物来表达爱情、传递爱情，其实至今也莫不如此。清代诗人朱彝尊在他那著名的《风怀二百韵》中就描绘了香囊在男女感情中起到的关键作用：“毫尖渲画笔，肘后付香囊。诀绝分沟水，缠绵解佩璜。”而明邵灿的传奇《香囊记》，更以香囊为线索，贯穿全剧。可见香囊的别用——作为定情之物，竟然反客为主，一直到近现代都成为其主要功能了。

清代以降，按照民间古老风俗，人们常用艾叶、菖蒲扎成剑形条束，悬挂在门上或床前。上了年纪的老人，则喜欢用五彩纷呈的丝线绣个香袋，挂在孩子们胸前，以示驱邪辟疫。民间在每年端午节前后佩带香包也自有其道理。

香囊还反映着民间妇女千百年来所形成的精湛的手工艺和缝制技术，代表着逐渐演变的民间审美意识水平，它强烈地显示了地方的民俗色彩，也记录了千百年来华夏妇女的辛酸和苦难。

小时候没有香囊出售，每个家庭主妇都会做香囊。端午节时正农忙，有时是割麦子。忙活了一天的母亲，晚上会在昏暗的油灯下做香囊。小小的针，细细的线，随着母亲的左臂上上下下，夜变得无比温馨。灯光下的母亲，带着劳动之余的艰辛和疲惫，将白天延伸到黑夜。母亲不识字，她不知这是一种文化传承。她只知道香囊可以避邪消灾，可以让害虫不伤害孩子。母亲做的香囊针脚均匀、细腻，花色搭配恰到好处，香料填得饱满、匀称，在整个巷子一枝独秀。

捧着古色古香的香囊，人们会感受到情趣盎然的乡情民俗。民间艺术是一切艺术之根、民族之魂。要重视华夏的传统文化，就要有中国的特色、中国的气派，这是世界上任何一个国家都无法比拟的。