家有丧事，有丧人员应当丧服。按规范丧礼要求，丧服本来是一个套装，包括帽子、帽穗子、上衣、下裳、鞋子、额带、腰带、哭丧棒等。常说的“五服”，一开始的意思就是五种丧服，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服五服的材质和做工有差别，但都是成套的。

孝带是什么？在民间的实际生活中，按一般生活逻辑，孝带是简易丧服模式。就是说，家有丧事或上门吊丧，扎个孝带，就算丧服了。这一根孝带就代表一套丧服。

近些年来，孝袍、孝衣孝裳、孝帽、孝鞋等都出来了。怎么穿着各地都有不同的习俗。但孝带作为通孝，较为流行。就是说，所有居丧吊丧人员，都有一根孝带。这个孝带，就标识行为人参与丧事，有礼仪活动。

请注意，孝带是民间形成的简易丧服模式，所以，孝带怎么系？怎么戴？怎么扎？并没有一个统一的规定。各地有各地的讲究和把握。我以《礼仪》《朱子家礼》《大明会典》《大清通礼》等规范丧礼文本为依据，讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。

1、孝子孝孙孝妇等主家居丧人员使用孝带的，平时套在脖子上，在胸前加一个系点；有迎宾、谢客、堂祭、告庙、路奠等丧仪活动时，应当将孝带系在额头，系点在前

按《仪礼》《礼记》《朱子家礼》等规范丧礼的规定，丧服是成套使用的。一套丧服有两根带子，一根是额带，一根是腰带，即一根是系在额头的，一根是系在腰里的。

就是说，在额头系带子本来就是规范丧礼规定。实际生活中，还有的地方保留这种礼俗，即孝子等居丧人员在整个丧期，额头都是系着孝带的。

所以，在丧仪活动中，诸如出迎娘家人、出迎吊丧贵宾、朝奠、夕奠、告庙、发引堂祭、路奠、谢客等等，孝子孝孙等主家居丧人员，应当将孝带系在额头，系点在额前。没有丧仪活动时，理论上讲，也应该将孝带系在额头，但系点在脑后。出于方便做事的考虑，也可以将孝带直接套在脖子上。

严格意义上讲，实际操作中，按礼，作为主家居丧人员，不管使用何种丧服模式，孝带必须有。

2、吊丧人员参与丧事使用孝带的，可以直接将孝带挂在脖子上，不加系点

家有丧事，孝带在胸前系一道，即出现一个系点，有以下两方面意思：

（1）尊礼守礼。就是说，主家居丧人员，孝带使用是礼仪要求，严格按规定是应该系在额头的，所以有系点。没有丧事活动时，为便于主家人员做事，可以进行礼仪权变，即将孝带套在脖子上，但应当保留系点。

（2）区分主客。吊丧人员参与丧事的，作为丧服的孝带只是一种丧事标识，不是礼仪事项，所以，直接挂在脖子上就行了，不必加系点。这样以来，从孝带的系法就可以看出参与丧事人员的身份。有系点的是主人，无系点的是宾客。

3、在北方一些地区，孝带有斜挎使用的，女婿专用，应该是一种礼俗上延展和创新

所谓斜挎，就是将孝带搭在左肩，斜挎至右腋下，在右腋下加一系点系上。或者将孝带搭在右肩，斜挎至左腋下，在左腋下加一系点系上。

在北方一些地区，大多数情况下，习俗要求，左肩挎孝带的，为女婿孙女婿；右肩挎孝带的，为外甥女婿外孙女婿。

从礼仪的角度来说，这样行不行？可以的。

礼仪的基本手段是分类，礼仪的核心要旨是尊重，礼仪的原则界限是不妨碍或损害他人。在此前提下形成的礼俗是良性的，是可以推介和提倡的。

归结一下。现实生活中，以孝带作为简易丧服，完全可以。按孝帽、上衣下裳（孝袍）、孝鞋、孝带、杖（哭丧棒）等套装使用丧服的，也行。但请注意，按《仪礼》等礼仪典籍文本的规定，对于主家居丧人员来说，应当使用孝带标志礼仪，所以，孝带要系起来。而对于吊丧人员来说，孝带就是一种丧情标识，不需要系扎的。这就是孝带使用有系点和没系点的基本理由。至于斜挎孝带，是一种正常的礼俗演进。