《红楼梦》煌煌百万言，百科全书式的鸿篇巨著。人性，人情的幽微，寒凉世间的看透。精神境界的高卓，超然是它最美的华章。

一.宝黛初见时的似曾相识，自然有着三石上旧精魂的隔世伏笔，串联前世今生。精神世界里的灵犀相通，只在电光石火的一瞬。佛的“宿慧”，量子力学的玄妙，包括各种炫彩的关于轮回的传奇，也只是按部就班的试图解读世界，无论物质的还是精神的。

宝黛的情意相通，却有着神仙落凡尘的人性超拔，精神层面的维度提升。轮回莫测，只在今生跋涉探寻。一个小小的大观园也难半生走出，更遑论宇宙无边！多少的高者，总有这样的困惑和担忧。心中容得下历史，但人生茫茫，依然无路可走，只能等待那个“自然死”。人的生物性历程又伴随悲剧性的今世必然泯灭。无耐，徬徨，莫名的“作死”…都是试图跳出深井的权宜之计，也总以哀叹告终。

宝黛有诗意飞升的超越式，情悟后的境界超然。它不是一个人的独行，苦修，顿悟。宝玉雪地里的孤影，有着黛玉深情的眷恋加持，那是灵魂合二为一后的“升级”式探寻。饱读诗书，看透历史的曹雪芹，俗世寒凉里却有着“情”的慧悟。宝黛的两世加身，不是为完一段爱情的传奇，更不是简单的两位神仙帮忙渡劫，他们在“物理性”的常规里氤氲出精神层面的高卓——“情悟”。

情悟的展现，在《葬花词》，在《桃花行》，《五美吟》，《芙蓉女儿诔》，更有宝黛日常的“行为艺术”。人类的惯常生活，提升到了精神寻觅，哲学探看的层面。红楼梦的美学世界里，不是桃花源式的品质和格局，而是大观园和太虚幻境“幻游”后的人类终极探寻。

二.黛玉过着一种诗意的生活，这一点儿比较明显。宝玉的“无事忙”却更是一首哲理性长诗的具相。红楼梦中写人间世态，琐碎繁杂，事无巨细，所谓人情小说。其意所指却是文化反思，文明之疾的找寻出路。在宝玉，则是精神思想层面的更高级。摸索，寻觅，哲学的碰撞，困惑…是以一种“无能”的姿态进行呈现。生活的低能，哲学的巨人！颇像庄子笔下的巨树，无用方为大用！

三.妙玉是否对宝玉有男女之情，是要看对人物境界层面的认知是否到位。宝黛之间的爱情，已然没有了二三流小说的才子佳人的表层爱情。美人如玉，才子风流只是红楼的掰谎记，荷尔蒙的一见钟情里，并没有情的深挚。

红楼的爱情宣言是知己之爱，灵犀相通的高卓和离世之姿。同时红楼的超拔之处，男女之间的灵魂契合，三观一致，更有精神层面的无形连线，比如妙玉的青睐宝玉。从妙玉的诗才和宝玉的锦绣，气质的瞬间秒懂，是识人的无声惊雷。电光石火，一见了然。这样的超然，没有情感的交流，却有精神意识的知己式的惺惺相惜，这是世间男女之间绝少的存在，所以另类又绝妙绝尘。

四.真有点儿佩服那些执着于探究红楼梦背面深藏宫廷斗争，皇位倾轧的“专家”。执念的顽固，一根筋，并不在乎文本内容的细化，深入的阅读。是的，红楼确有对政治的考量和展现，也有贵族生活的工笔细描，但透彻文本后，最深处却是作者的精神文化层面的挖掘和深究。其意所指，文化之殇，文明之疾的病症、病理的纵深解析，具相展示。这也是红楼梦真正最有价值，精髓所在。

当绝大多数文人士大夫，汲汲于文化痼疾，囿于陷落和沉迷。曹雪芹和兰陵笑笑生却已深入文化土壤，文明的脏腑，去探索引领历史走向的渊薮。那些所谓的接地气，还是一种对文化表相元素的刻意夸大。明朝中后期的思想家们，已经具备了近代意识。

他们的先行，并不落后同时代的欧洲，只是政体和文明的停滞梗阻了时代的合理。深入世间，感受文化水深火热的作者，一骑绝尘的文化先行，却没有阻止万马齐喑的来临。

五.金钏的被打不是单纯的所谓教坏了宝玉，这只是王夫人表面斥骂的“假相”，而是木石前盟和金玉良缘的一次碰撞后的殃及池鱼。清虚观打醮的张道士提亲，是元春安排的一出好戏，王夫人的心愿所指。贾母的巧妙阻挡，使王夫人们的正面推行金玉良缘严重受阻，胎死腹中。

贾母和王夫人关于宝玉的婚姻主张，矛盾已然递进升级，只是还披着温情的面纱，存有表面的和气。但后面的很多细节已昭示了矛盾的存在和蔓延。宝钗生日看戏时的无名火气就是心理情绪的一次折射。火气更大的王夫人也就“水到渠成”的有了怒斥撵走金钏的火力全开的表演。

六.总有文章颂扬贾母和贾政的智慧高卓，眼光长远。他们有着怎样的战略眼光，布画着怎样的蓝图。如此，宁荣二公又何必闲人淡操心的苦求警幻仙姑开悟宝玉。单就联姻来说，只一个王家就连带出多少负累，更不用说派系的党同伐异，诸种宗法祖制的背逆，混乱。所以单一个贾母的支持宝黛姻缘，贾政的促成贾珠李纨婚姻，就所谓文化上的打造和走出新路，多有点儿意淫的想当然。因为贾府自身的文化建设都是一个漏洞百出的烂摊子。

一个闹学堂折射出了大家长的附庸风雅，并没有深邃的筹谋，严谨持久的战略规划。联姻只能是杯水车薪，触及不了根本。何况，经济基础更有千疮百孔，难以为继。不思挽救，却只做文化大梦的道理。所以，贾府的问题本质是政治上的无能和没有深谋远虑，连带腐朽之风动摇了经济基础。所以贾府都岌岌可危，贾母贾政何能之有？

七.胡适的所谓考证，周汝昌的发扬光大，曹寅之孙的说法似乎真成了铁的事实，曹家旧事也就想当然的成了红楼梦的渊薮。单拿妙玉来说，主子的身份即便货真价实，也只是一个看似华丽的招牌。

红楼的研究谬误处，只关注那些虚无缥缈的“形”，而忘了它的本意，书的主旨是什么。多有人在乎那些宫廷秘事，富家风流，如果能有现实的原形，那是很能激起窥探*的。红楼梦深处的文化反思，反遭了文化糟粕的另类修证，真是十足的黑色幽默。

前八十回，妙玉确实出场不多。但有限之内，却有无限的文学张力和美学的瑰丽遐想，更有哲学方面的新天地。看看喝体己茶的文化芬芳，续黛湘联诗的才华超卓，以及那些红梅氤氲出的绝美风韵。妙玉的精神层面，领衔诸芳，昭示深邃幽远。所以她的位列正钗，更应从为女子立传的角度去看她的仙踪影迹，而不必去刻意穷究那些俗世的官宦之家。

八.鲁达偶遇金翠莲而改变了人生的轨迹，变成了梁山好汉鲁智深。史进路遇被押解的王义，引出去救玉娇枝，身陷囹圄。水浒中的偶然事件后遗症通常很大，出人命司空见惯，甚至导致梁山大军攻城略地。江湖世界，风云激荡，一个石子，可以平地起狂澜。红楼梦家长里短的世界里，偶然同样可以引爆惊天骇浪，比如绣春囊事件。

至于宝玉碰见茗烟跟万儿，鸳鸯巧遇司棋跟潘又安，红楼梦以小见大，以点带面的高妙手法，臻于至境。这些不起眼的“偷情”，却彰显了贾府的风气底色，那些“乱由上作”，“层林尽染”的“堕落”。更由风月揭示出百年大家的管理漏洞百出，进而透露出家族败落的命运走向。一两瓣桃花的灿烂堪比水浒中的轰轰烈烈，风风火火。却更高级，更有深层次的人间真实。

九.七十四回、七十五回所写得尤氏一天的生活轨迹，可以说是抄检大观园后的贾府继续。意味深远的抄检大观园，引起的波澜似乎微乎其微，只停留于惜春撵入画，宝钗搬离大观园这样的小事。但“微言大义”，历史性逻辑的生活折射。甄家的被抄，做了明显的注解。更有探春的一番高论，历史眼光的看透。

只是，舞照跳，马照跑，贾珍们的快乐继续，贾母一丝凄凉感里的奢华依旧。只有惜春的自了却是平地的无声惊雷。惜春确实如探春所说，孤介太过。但深层的寓意却是“春”之将去，繁华欲落，异兆悲音的另类解读。

入画事件的无伤大雅，无常气息的心感神应，惜春的言行反向解读了“大事件”的潜隐暗行。红楼梦是有正反两面的，正面的家长里短，反面的历史深邃。一小孩子的瞎胡闹，却暗隐历史的风云激荡。

十.贾雨村最赞的冷子兴真是“大才”，不单有结构作品的工具之效，更有贾雨村人生导师的高卓。八股文的僵化和愚腐人性，是让人容易一根筋的。雨村的仕途不顺，可见奸雄的成长也是需要开悟的，需要有高人的无形点拨，以及自身穷且益坚的所谓韧性。

冷子兴演说荣国府，说的是别人家“闲话”，洞察之间，却是官场宦海的深层玄妙，意会之后的拨云见日。仕途经济的真髓，是需要这种交流的渐入佳境。难怪日后的史湘云，闺阁之中亦染此风。后面的门子，是格局奠定后的锦上添花，荡开风云。一个八股之士的脱胎换骨，官场运行的壶奥潜隐处，仕途经济的蔚为大观。

作者：海月帆，本文为少读红楼原创作品。