对于易经学说流派分类，《钦定四库全书》分为两派六宗，两派是象数派和义理派。但是随着易经的发展，结合当前社会科学发展的现实，这个分类已经不能涵盖，不再全面，也有点过时了。

笔者整理各类资料和网络，共总结了十四个易经派别，分别是占卜宗，禨祥宗，造化宗，名学宗，堪舆宗，谶纬宗，图书宗，医药宗，丹道宗，星象宗，面相宗，老庄宗，儒理宗，史事宗，前十一者侧重象数，后三者侧重于义理。我们不再唠叨讲易经的由来和源头，看看是那些派别。

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一、占卜宗

这是我们熟知的易学应用宗派，将易学应用于占卜研究，其中，最原始的占卜法大概有这些种类，龟壳占卜，蓍草占卜，物占、事占，数字占以及梦占，占卜宗是易学应用的一个主流宗派，历史上大多数易学名人都是占卜宗的大宗师，直到如今，虽然当今科学已经将易学打入迷信的冷宫中，但占卜宗依旧以一种传统文化的形势盛行于世，占卜宗也是所有派别中使用人数最多，最广为老百姓知道的派别，一般称为算命先生。

文王

二、禨祥宗

也叫做“灾祥宗”，其主要是做吉凶祈福的事情，历代代表性的职业叫做巫祝，借助《周易》的卦理引福避凶，现代人对以这种方式而趋吉避凶的说法，多抱持否定的态度。

其代表人物，在《四库全书总目提要》中有记载为：“汉偶言象敷，去古不远也。一变而为京（房）、焦（赣GONG四声），入于禨祥；再变而为陈、邵（邵康节），务于造化。易遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以老庄；一变而胡瑗、程子，始阐明儒理；再变而李光、杨万里。”

京房

三、谶纬宗

这一宗派更接近于迷信的神秘学，以《易纬》（四库全书经部有收录，融合道教，大易以及术数为一体的易学杂著）为代表作，基本上是伪造神仙的隐秘语言，其实质和西方启示录类似，都是神学预言。

谶纬在东汉的地位最高，称为“内学”，尊称为“秘经”，其地位相当于神学性质的法典，但在魏晋之后，就被统治者禁止而逐渐失传。