阿Q这个名字很早就知道，因为经常会听到人说：“做人要阿Q一点、某人有阿Q精神等”，却未读过《阿Q正传》，直到这次加入读书会，认真读了文章，我才知道原来阿Q是这样一个可怜又可悲之人。

鲁讯先生特意为文章作了一篇序，来说明为何取名为《阿Q正传》及阿Q名字的来由，从序里便可知道，阿Q是一个没有什么人关心的可怜人，连姓氏都被忽略了。

阿Q是生活在辛亥革命时期最底层的一个小人物，他无家可归，借住在未庄土地庙里，平日里靠给有钱人家里做短工为生。

经常受人欺负，受欺负前，他会先判断，看能否打得过欺负他的人，如果打得过就还手，可常常以失败告终。所以，多数情况下都由动手转为怒目而视。受欺负后惯用精神战胜法来自我安慰，比如把欺负他的人想象成他儿子，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。

阿Q进过城，但他瞧不起城里人，因为城里人把长凳称为“条凳”、煎鱼用葱丝，在他看来这些做法都是错误的，他扎根未庄，却又瞧不起未庄的人，他觉得他们没见过世面。

阿Q摸了小尼姑的头后，换起了性意识，但他自己是用批判的心理去解释的，面对正常的生理需求，他只是觉得要有个女人为自己留个后，以后死了好有人祭拜。

在性冲动驱使下，他向赵老太爷家的仆人吴妈下跪，请求和其困觉，后被吴妈告发。赵老太爷剥夺了他仅有的一件衣服、克扣了他的工钱、还让他买了一些东西赔礼才算了事。这件事让阿Q倾家荡产，还丢了工作。

在未庄连饭都吃不上后，阿Q进城，在举人家里做过一段时间工，后因做贼逃回未庄，阔了一段时间。回来后在未庄人面前显摆自己在城里的见识，最得意的是看革命党被*头。

因受人冷落、排挤，他想跟着革命党一起造反，造反的目的是为了报复曾经欺负过他的人，可就连想参加革命也被拒绝。

最后革命党抢了赵老太爷的家，举人存放在赵老太爷家的箱子也被抢走了。阿Q被当着革命党抓走，做了替罪羊，稀里糊涂画了押。直到被推向刑场游街示众，他还在自我安慰到：“人生天地间，大约本来有时也未免要游街要示众罢了”。

在意识到要被处死后，他憋出了半句话“过了二十年又是一个……”然后结束了自己可悲的一生。

鲁迅先生笔下都是小人物，可正是这些小人物的形象让我们看到了身处封建社会制度下，底层人民生活的真实状态。

他们深受封建制度毒害，对于权贵对自己的剥夺和压榨，认为是理所当然，不可反抗的。比如赵老太爷说阿Q：“你怎么会姓赵？——你哪里配姓赵？”。他不去争辩，他和周围的人都认为，即便真姓赵，赵老太爷在这里，那是不能说自己姓赵的。后来被抓，审讯时看到满头剃得精光的老头子，心里猜想他是紧要的人物，便自然下跪了，奴性已深入骨髓。

而对于和自己一样的底层人，阿Q又觉得自己是高人一等的，看不上他们，比如王胡、小D，他有机会就想去欺负他们，甚至觉得小D把辫子盘在头顶是不配的，正如赵老太爷说他不配姓赵。

他们对自己缺乏正确的认知，即便自己做错了，也不去反省，而是觉得别人的行为怪异。比如阿Q被吴妈告发后，大家对他避而远之，不再找他做工，他只觉得世人行为反常，却不去想是自己的行为导致了这样的后果。

他们愚昧、冷漠、麻木不仁，比如阿Q.把进城看到了*人当着自己的谈资，革命在他们眼里就是造反，谁造反谁就是错的。阿Q被枪决后，未庄的人不是为他感到悲哀，而是认为他一定是有错的，否则怎么会被枪决。阿Q枪决时的看客们甚至觉得他是一个可笑的死囚，因为游街示众那么久，竟没有一句唱戏。

鲁迅先生的作品所反映出来的社会现象，人的劣根性放在当今社会同样存在，阿Q身上不自知、不自省的缺点我们多少都有一些，能做到自省及自我修正的人最终都成为哲人。

我们大多数人在做错事后，首先想到的都是别人的错，很少先反思自己的错误，所以才会有那么多相似的事件发生在不同的时代。

以前的我肤浅地认为，读书是为了致富，过上高人一等的生活。现在有了一点阅读积累后才发现，读书其实是为了明智、为了提升自己的认知、从而不断树立正确的三观、改变自己的思维和行为。而经典之所以能够传承，正是因为它经得起时间的考验，不管什么时候读，都能从书中找到你想要的答案。