战车这种最早发源于南俄草原的战争工具，在东西方古典文化中都留下了浓墨重彩的一笔。在叶舒宪的神话学著作《英雄与太阳：中国上古史诗的原型重构》中，战车意象和战马意象，都是早期亚欧草原的史诗主题，具有恒定性和持久性，所以战车的原型其实很容易理解，意味着军事胜利。

古希腊迈锡尼时代的战车，多次出现在《荷马史诗》中

在埃及新王国时代的浮雕上，经常可以看到法老持箭驾车、策马御奔的情景；在古希腊的《荷马史诗》中，战士们驾驶战车出战、抵达战场，几乎是史诗中英雄们的流程化描述、套路化的行为："来吧,登上我的马车,看看特洛伊的马种,看看它们如何熟悉自己的平原, 或追进,或避退,行动自如。我从埃内阿斯手里夺得这对骏马,一位冲垮军阵的战将"；在古印度神话中，由于和古希腊罗马同出于印欧文化的系统，所以在他们的神话中，也有着驾战车冲锋、敢于胜利的英雄形象。

荷马史诗中战车冲锋的场面

在早期的中国，从周代开始，战车也是贵族战争中十分重要的战斗工具，在《诗经》中，战车也与军事行动和军事胜利有着密切的关系，比如" 驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓"，比如"我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东"，在先秦时代，战车数目多少，成为了衡量国力的方式。其重要性自然是不言而喻，在《左传》中，也充满了关于驾驶战车的贵族致师挑战的精彩描写，在这一点上，古代中国和其他几个古文明是非常类似的。

塔罗牌中的皇帝形象，来源于各个父系社会中的君主和父亲形象

再比如，皇帝牌对应的，是威严的父亲、领袖形象。由于各个主流几乎都是男性占主导地位的社会，所以很多语言的表述中，存在着将父亲和君王联系起来的用法：比如汉语中的君父：《左傳．僖公五年》，重耳曰：君父之命不校；《文选》：昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺於君父也。而在古希腊神话中，希腊人对于神王宙斯的称呼一般就是Diaus-Pater ，天父宙斯。所以对于几乎各个父系氏族社会的成员来说，君王-父亲的混合形象其实是很容易理解或者接受的，而君父所具有的*伐决断大权、坚毅果敢的性格，其实对于所有统治者都是相通的。