《论语》，是先秦时期著名思想家孔子、孔子弟子以及弟子后人所著，位于中国古典文学“四书五经”之首，这部书籍对于中华文化传承极其重要。
可以说，任何一个读书人，都会或多或少读《论语》。
在《论语》这本书中，弟子问“仁”的话特别多，孔子在其中有很多不同的答话，最著名的莫过于回答颜渊的一句“克己复礼为仁。”
那么，这句话到底是什么意思呢？
孔子认为克己就是克去一己之私，复礼就是恢复天理之公。
人性本来就是善良的，可是在成长的过程中，总会遇到各种各样的诱惑，有些人开始为了一己之私，陷于偏小而不自知，因此就会有很多恶行出现。而对于保持初心之人，他们想恢复自身本我的“仁”，因此就时时刻刻警示自己，需要“克己复礼”。
因此才有了这句，“一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉！”
怎么才能做到克己复礼？
在《西南联大国学课》这本书中，罗庸对此说出自己的观点。
克己的功夫，第一在寡欲。
《孟子》说过一句话，“养心莫善于寡欲”。因为人的外在诱惑，都是由于一切的*所驱动，如果一个人的本心被外在的物质所牵累，那么就会紧盯私小，计较打量，患得患失，无所不至。
因为总是关注微小的利益得失，那么自然也就毁坏了自强不息的刚健之德。
孔子说，“刚毅木讷近仁”。因此一个人如果不为外在的物质所牵累，就能够洒脱摆落，活泼新鲜，使得生命在宇宙的规律中，生生不息。
克己的功夫，第二在克去外诱之私。
木主“仁”，木如果深深扎根，就会让人觉得很安宁，就会有出类拔萃的感觉。在遇到同一件事情之时，有一些人火急火燎，上蹿下跳，做出的行为和说出的话语都毫无章法，做出的决策常常不能解决问题，甚至让问题往坏的方向发展。
而对于深深扎根的人，他们内心思索，徐徐渐进，找到合适的解决方案，用合乎道义的行为和话语说出，最终解决困难。
克去“外诱”之私，也就是不让外界的事物牵扯自身，而是由自身做决定，让自身去牵扯和控制外物，最终达到我制于物的境界。
克己的最后境界是无我。
《论语》说：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”
意指的是揣量，必的意思是武断，固的意思是固执，这些都是意识境界中的妄念。因为人的私心妄念，就执着僵持着不愿意放手，因此孽缘转而变得深刻，把原本活泼的生命，弄得狼狈不堪。究其原因，就是因为太过于执着“有我”。
因此，克己复礼不但要克去外诱之私，更要克去意念的妄执。让自我和自然规律贯通，最后达到“仁”的境界。
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