《甄嬛传》中也有胧月暴力摔坏玉连环的情节

图片来源：电视剧《甄嬛传》

人们在面对“解连环”这个难题上，有不同的态度。

有人首先就“连环可解”一题开展了哲学思辨。《庄子·天下》记载到：战国名家惠施曾提出“连环可解”的立论；唐代杰出的道家学者成玄英又补充到：“环之相贯，贯于空处，不贯于环也，是以两环贯空，不相涉入，各自通转，故可解者也。”

大概是说：事物变化，亦如连环，虽有连续性，但又可分解。一说物方生方死，连环亦然，毁坏之时即为可解。

还有人将这个搞不动的玩意儿比拟为剪不断、理还乱的情爱。

唐代诗人李商隐《赠歌姬》一诗中曾云：“水精如意玉连环，下蔡城危莫破颜。”以“如意”“玉连环”两件美物形容歌姬的容貌音色之美。

北宋文学家周邦彦曾在《解连环（商调·春景）》一词中写到：“怨怀无托。嗟情人断绝，信音辽邈。信妙手、能解连环，似风散雨收，雾轻云薄。”以“连环”比喻情感纠纷，难以解开。

此词在民间传唱不衰，“解连环”也成为词牌名，大多都写尽了多情自古空余恨的哀怨爱情。

现藏于台北故宫博物院的玉连环

有人选择“迎难而上”，这个环不仅要解，还得让大家都学会解。

明代正德状元杨慎记录了正儿八经的“九连环”，是曾以玉石为材料制成两个互贯的圆环，“两环互相贯为一，得其关捩（liè，扭转），解之为二，又合而为一”。

也是到了明代，由玉连环演变的九连环才逐渐普及开来，后来逐渐以铜或铁代替玉石，成为妇女儿童的玩具。

一副法国油画《中国游戏》(局部)，表现了少女玩九连环的场景。

更厉害的是，清代初期著名数学家李子金著有《解环谱》一书，对九连环展开了系统研究，书后还附有计算，成为一部融智能、游戏于一体的经典。

于是清代上至士大夫，下至贩夫走卒，个个爱玩“九连环”。《红楼梦》中也有“林黛玉巧解九连环”的记载。