理念是真的，就是说它作为理念，是符合它的自在本质与普遍性的，而且是作为符合自在本质与普遍性的东西来思考的。所以作为思考对象的不是理念的感性的外在的存在，而是这种外在存在里面的普遍性的理念。

但是，‬这理念也要在外在界实现自己，得到确定的现前的存在，即自然的或心灵的客观存在。

真，就它是真来说，也存在着。当真在它的这种外在存在中是直接呈现于意识，而且它的概念是直接和它的外在现象处于统一体时，理念就不仅是真的，而且是美的了。

美就是理念的感性显现。感性的客观的因素在美里并不保留它的独立自在性，而是要把它的存在的直接性取消掉（或否定掉），因为在美里这种感性存在只是看作概念的客观存在与客体性相，看作这样一种实在：

这种实在把这种客观存在里的概念体现为它与它的客体性相处于统一体，所以在它的这种客观存在里只有那使理念本身达到表现的方面才是概念的显现。

知解力是不可能掌握美的。‬它总是把统一里面的各差异面看成独立自在的分裂开来的东西，因而实在的东西与观念的东西，感性的东西与概念，客体的与主体的东西，都完全看成两回事。而这些对立面就无从统一起来。所以知解力总是困在有限的、片面的、不真实的事物里。

（黑格尔《美学》）