庄周

文|苟晓霞

上篇我们赏析介绍了老子的传世经典之作，这篇我们来赏析介绍战国时期，生活在公元前369年至公元前286年之间的大哲学家、文学家、思想家的庄子。

庄子，名周

除了老子的道家思想外，庄子同样继承了老子的道家思想，并在其基础上发扬了老子的学说，其实二人并称“老庄思想”。

《庄子》一共有3大部分组成，分别以内、外、杂篇构成，其文章奇特美丽，充满幻想，富有非常高的艺术魅力，思想智慧，其气势超凡入胜，包罗万象。是继老子著作之后的中国古代精神自由史中的第1名著，不论从文学，哲学，艺术和思想方面，在中国古典文学散发着永恒而经典的光芒。

下面我们来一起品味赏析《庄子》内篇中的其中一小节选，来一起感受它的传世经典魅力。

原文

知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也。知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知。终其天年，而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。

庄子（明刊本）

【赏析】：题目名为大宗师，那么究竟何为大宗师，这里，我们可以理解为二，第1：指大道为师；第2：天地万物的主宰——道。这里有一个重要的思想，就是庄子人认为道生万物，并且主宰万物，因此，人与自然一体。

我们经常会提到人的认知，以及一个人的最高认知境界，那究竟怎么样的认知境界在庄子这里才是最高的呢，所以这小节中，庄子讲到了，知道天道自然的所为，也明白人的所为，便是人在认识层面上最高的境界了，进而知道天道运行的道理，随之由于顺应自然的道理而得知。在知道人的智力是人所能知道的道理后，去顺应人智力所不知道的。不去违背，因此这样，就可尽享天年，不会中途夭折，这在庄子看来，是人的智力的最高境界了。但是，就算是这样，还是有问题，当我们在认识时，必然要依靠对象（表象）而产生认识，可是外在的对象却是变动不居的，我们又怎能断定我们所说的天道，就一定是天道，而不是人为？而所认知判断为人为的，就不是天道呢？原来，解决这些问题，首先得有真人，因为只有有了真人，才可能有真知的出现。可是什么是真人？我们不免要问了，真人，即是可以忘掉自身，忘掉生死变化的表象，忘掉自己的一切智慧，和才能，和最原始的道相融一体，以这种思想境界去生活，度过人生的人就是真人境界了。

中国古代哲学家庄子

说到这里，我忽然记起一句话来：自然产生哲学家和艺术家的用意就是：想借此使人的生存变的有道理，有意义。

东方哲学思想和西方思想，在此似有着殊途同归之感，我们知道西方古希腊时期流传着无数神话，有着奥林匹斯众神形象为内容的史诗和艺术，其作用便是给痛苦人生笼罩上美丽的神圣光辉，从而陶醉其中，产生超脱短暂人生，融入宇宙大我的感觉，从而得到一种精神的安慰，实质同我们这里庄子所说的“真人”的境界似乎如出一辙，实际上，他们骨子里，根源上是悲观主义者的悲观主义哲学思想，不过，庄子思想中的艺术性也正解决了他的问题，如凤凰在火中涅槃般升入梦幻般的祥和境界。

所不同的是，随着中国文化后期发展，越来越逐渐丧失了精神性中的艺术性，在这点上，我们的古人是相当卓绝，融哲学思考，艺术升华为一体，为人生和自然开辟出朴素自然大道来。

庄周

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