“所有活着的人类，都是海里一条巨大的鱼；出生的时候他们从海的此岸出发。他们的生命就像横跳跃大海，有时相遇，有时分开……死的时候，他们便到了岸，各去各的世界。”

《大鱼海棠》是一部2016年的国产奇幻动漫电影。在影片上映的12年前，梁旋因为一个奇幻的梦，而决心将梦境打造成一部国产动漫。随后，他和张春作为影片的两位导演，历经十二年的心血才将这个梦精心打磨出来。这部影片一上映，就获得了观众的喜爱和支持。2017年，《大鱼海棠》斩获第15届布达佩斯国际动画电影节最佳动画长片奖。

这部电影在叙述手法上，是以故事因果关系为叙述动力，以线性时间戏剧化展开故事。电影的情节也并不复杂。居住在“神之围楼”里的女孩“椿”，如同其他族人一样，掌管着人类世界万物运行规律。十六岁生日那天，她化身一条鱼到人间巡礼七天。在返家的途中，她被海中的大网困住，一个人类男孩因为救她而落入深海死去。为了报恩，她需要复活男孩的灵魂“鲲”。于是，在本是天神的湫的帮助下与彼此纠缠的命运开始了纠缠斗争。

很多人在看过这部影片后，都潸然泪下，被椿、湫和鲲之间绚烂纠葛的爱情感动。在看第一次的时候，我也这样认为。但是，在几刷过后，我发现这部电影绝不是在讲述爱情这么简单。而当我从剧情中真正地跳脱出来，才看到了这部影片真正的魅力之所在。

我将从这部影片的背景依托、影片呈现和主题表达三个方面剖析这部影片的匠心所在。

《大鱼海棠》取材于《庄子·逍遥游》。电影一开篇，年老的椿就用旁边的形式讲述着： “万事万物都有它的规律”。在道家的哲学里，规律，就是“道”。“道”，可道也，非常道也；名，可名也，非常名也。虽然椿没有道破规律背后的玄机，也没有评价规律存在的意义，可是规律却始终蕴含在万事万物之中。

这部影片所恪守的“道”，正是自然规律的界定，所有对自然规律的违背，都是在逆“道”而为。人类男孩“鲲”在水中尽情嬉戏，与鱼儿亲近游戏，便是在顺“道”而行，而残酷捕*鱼的人类文明，就是在逆道而驰。

在人类男孩“鲲”为了救湫而死之后，湫去找灵婆，希望要回他的灵魂，让他复生。稍加留意就会发现，灵婆居住上方的书匾，就写着：“天行有常”。而所谓的常，就是道。所以，当湫对灵婆承诺以命易命的一刻，她就开始了逆“道”而为。

湫违背了规律，在“神之围楼”饲养了“鲲”，随后而来的“雨水变咸”、“海水倒灌”、“六月飞霜”，以及最后的大灾难，就是没有遵道而行的滥觞。

湫生活在天空与人类世界的大海相连的海洋深处，和族人们一样，掌管着人类世界万物运行规律，他们就是道家所言的“物物者”，物物者主宰者万物，但不产生万物。在庄子看来，使万物自己成为万物，让万物按照自己的方式存在，就是真正的“道”。

对于湫和她的族人来说，想要去到人间，必须要通过一个漩涡，它是两个世界的唯一通道。这样的一个通道就是门，换句话说，门就是道的“门道”，也就是老子所说的玄而又玄的“众妙之门”。《庄子·庚桑楚第二十三》说：“天门者，无有也，万物出乎无有。”在庄子看来，无有才能无为，无为才能逍遥，逍遥才能正心。

我认为，成为自己，是庄子不同于老子的最大特色。湫正是借助庄子的天门，通过游历而自然而然地成为自己。“自成自为”，是庄子哲学的初始动机。要去游历的湫必须要通过这个“无有”的漩涡之门，出入到人间世界。湫的父母不断告诫她要远离人类，就是在强调在人类世界的“无为”，从而才能通过“逍遥”正心，完成自己的成年礼。

在人类男孩“鲲”死去后，椿在爷爷丿那里知道了，所有的人类在死后都会化为一条小鱼去到如升楼。这很符合道家的将生死视为两种存在：神寄寓身躯谓之生，神离开身躯谓之死。在庄子看来，人在本质上是一种神性的存在，生和死都是生命的转换性存在。

每个人都曾追问过生死，就像椿对爷爷的发问：“我们也会死吗”。爷爷丿回答说：“那当然了，万事万物都有他自己的规律，对于我们而言，死是永生之门。”爷爷丿的回答虽然平淡简练，但却彰显着道家的生死观。

在《庄子·至乐第十八》里，庄子说“杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而死。是相与春秋冬夏四时行也。”在庄子看来，一个人的生，是由于偶然的机会，他的死，是顺遂自然的规律。人类的生死本就如同春夏秋冬一样自然而然，所以不必为生而喜为死而悲。只有顺随大道，坦然面对，才能以精神不朽超越生死。

在我看来，爷爷丿的生命临在早已超越生死，所以他才会豁达且从容地和椿讲述死亡。后来，当湫为了救椿而被双头毒蛇养伤后，爷爷丿临死前对椿说：“万物都有他的规律。”正如《庄子·大宗师》里所言：“福大块在我以形，劳我以生，伕我以老，息我以死。”这就是人生的规律，天地造化，赋予我们一个形体，而我们凭借这幅形体完成人生的使命，到了晚年，悠闲安养，最后，死亡给了让我们得以休息。在爷爷丿的心中，早已把生命当做一次穿越，死亡在他的心中已经变成了生的延续。

除了故事情节本身在渗透着道家的思想观，影片的导演梁旋也将生死看得很淡然。当灵婆打开生死簿，帮湫查阅人类男孩“鲲”的信息时，如果细心一些就会发现，当天死亡人的名单里，记载着“梁旋卒因醉生梦死寿终八十六岁”。导演梁旋用这样诙谐的方式和观众开了个玩笑，在这个玩笑的背后，也体现着道家“乐生”的思想，那就是在活着的时候乐观豁达，不惧怕死亡，才能真正地活在当下，超越生死。

可以说，影片依托于《庄子·逍遥游》，无限地拓展了我们的想象空间，让人在人间世的樊笼和彀中，免于恐惧和困苦，真正的“乘物以游心”。 这部剧本身，也像是一部哲学作品，对生命进行了剖析和诠释，蕴含着深厚的中国传统文化底蕴。

《大鱼海棠》中充满了中国传统文化元素，使影片既既回归了传统文化，也满足了中国观众对于民族归属的情感诉求。这些传统文化元素制约着着整部影片的视觉效果，也是影片情绪分为营造的核心。

1.中国传统文化在人物设定中的运用

从人物形象上来看，影片人物的形象设定大多取于中国民国时期的服装。这部影片既然是取材于《庄子·逍遥游》和《山海经》，无疑是一部以中国元素为核心的影片。那么，为什么影片人物没有选择更能代表中国服饰的汉服呢？原因就是，民国时期的服装是最简洁的，相对来说，汉服的制作成本则太高。