秦时明月汉时关，万里长征人未还

名句的诞生

秦时明月汉时关，万里长征人未还；但使龙城1飞将2在，不教胡马渡阴山3。

——王昌龄·出塞

完全读懂名句

1龙城：在今漠北塔果尔河地方。2飞将：指汉朝防守边塞的将军李广，匈奴称他为汉之“飞将军”。3阴山：在今内蒙古北部。

现在看到的月亮，还是秦、汉时的月亮，关塞也还是秦、汉时的关塞。但是古代出塞去远征的壮士，如今却仍然还没回来。只要戍守龙城的飞将军还在，就不会让胡人的马队跨过阴山。

名句的故事

这是一首十分有名的诗作，明朝文学家李攀龙曾经推奖它是唐人七绝压轴之作。清朝诗评家沈德潜在《说诗晬语》这么说：“‘秦时明月’一章，前人推奖之而未言其妙，盖言师劳力竭，而功不成，由飞将军备边，边烽自熄，即高常侍《燕歌行》归重‘至今人说李将军’也。防边筑城，起于秦汉，明月属秦，关属汉，诗中互文。”高常侍即高适，而“至今人说李将军”一句，现在多作“至今犹忆李将军”。最后说到的互文，在古代诗歌的使用上是很普遍的，像是南宋诗人文天祥的《正气歌》，里头写到自己被关在牢狱里头，和其他囚犯一起作息，便以“鸡栖凤凰食”来做比喻。鸡指的是一般的囚犯，而自己正是凤凰，却和鸡“一同栖食”，这便是互文。沈德潜虽批评前人只是推奖而未言其妙，而他亦只是道出诗的大旨，未道出其中特出之处。虽然如此，我们仍可以感受到，他对于此诗，一样是予以高度肯定的。

“秦时明月汉时关”，“明月”和“关”，在边塞诗里出现得很普遍，在乐府诗题中，就有《关山月》一首。《乐府解题》说：“关山月，伤离别也。”无论征人思家、思妇怀远，往往都脱离不了“关”和“月”二物。有学者这么说，“借用前代评诗惯用的词语来说，就是‘发兴高远’，使读者把眼前明月下的边关同秦代筑关备胡、汉代在关内外与胡人发生一系列战争的悠久历史自然联系起来。这样一来，‘万里长征人未还’，就不只是当代的人们，而是自秦汉以来世世代代的人们共同的悲剧；希望边境有‘不教胡马度阴山’的‘龙城飞将’，也不只是汉代的人们，而是世世代代人们共同的愿望。”这种普遍而平凡的悲剧和愿望，就随着首句“秦”、“汉”这两个时间限定词的出现而显出很不平凡的意义。此外，这句诗声调高昂，气势雄浑，亦足以统摄全篇。

有人说：“诗歌之美，诗歌语言之美，往往就表现在似乎很平凡的字上，或者说，就表现在把似乎很平凡的字用在最确切最关键的地方。而这些地方，往往又最能体现诗人高超的艺术造诣。”这首诗便是一个很好的模范。

历久弥新说名句

“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，在中国古代，由于种族的对立与不平等，或是争权、争地的问题，以至于战争十分的频繁，尤其是在一个朝代由盛转衰、朝代更迭之际，或是整个中国土地分裂成南北或东西甚至是多块之时，对内则有内忧、有内乱，对外则有外敌、有外患，届时不来个五天一小战、十天一大战，是不肯罢休的。

再说到征战军的命运。大获全胜的自不必说，如果战败了，或是脱了队，就免不了被俘虏甚至遭到*害的命运。受俘虏的如不愿投降，也许就像汉朝的苏武一样被发放到北海边牧羊，其实就是另一种形式的拘留。运气好的也许后来就释放了也说不定，运气差一点的可能就老死在异域，永远也没有机会再见到自己的亲人，回到自己的故乡。此外，还有跟着军队南征北讨的，这跟名句里的情况有些相似，一样没什么机会可以回来，这在古诗十九首中的《十五从军行》里头就有一个形象鲜明的故事。诗一开头两句就足以让人咋舌：“十五从军行，八十始得归。”从15岁的小伙子到80岁的老头子，其间65年的光阴，完全献给了军旅生涯。好不容易回到了家乡，却只有亲人的坟墓和他遥遥相望。家里都已经荒废了，恍如隔世。他稍加整理，煮了一锅羹饭，却不知道可以和谁一起享用。于是他走出家门，往东方望去，流下了悲恸的眼泪。

也许，这正是乱世中的人民共同的哀悲吧。