高欢作为鲜卑化汉人，虽然竭力调和汉人与鲜卑矛盾，但由于依赖极端反汉的鲜卑六镇势力起家，其言语中也显出不得不将汉人置于低鲜卑一等的地位。而在宇文泰执掌的西魏，鲜卑对汉人的压迫就更加强烈了。前面也提到了，宇文部鲜卑是吸收丁零人口最多的鲜卑部落，其白种血统的比例最高，而北周王朝也表现出强烈的去汉化的特点，如赐胡姓，废弃元宏建立的汉式官制，压制汉族文士等等。可以说北周王朝的汉化程度不惟不及太和改革后的北魏，甚至不如拓跋濬、拓跋弘时代的北魏。史书又说“周欲招来西域,又有拜胡天制,皇帝亲焉。其仪并从夷俗,淫僻不可纪”，北周宇文家甚至把后赵石家玩过的祆教那一套都搞出来并且作为定制了。

不过祆教还没能在北中国传播开，宇文家就已经被杨坚赶尽*绝（详见冷兵器研究所之前的文章《为何说杨坚是英雄？你看到的五胡“汉化”，都是汉人血泪换的胜利》）。

北朝女杰李雍容，其事迹载于《李波小妹歌》：“李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双。妇女尚如此，男子安可逢！”而且，要知道的是，花木兰的原型之一北朝女杰李雍容却是汉人。从妇好到秦良玉，华夏民族征战沙场的女中豪杰不计其数，而在中国南北的少数民族中也涌现出奢节等女中豪杰，花木兰作为虚构人物，其形象经过一代代文学创作而更加丰满（所以花木兰故事又显示出一些隋唐时期的特征），正是这些女中豪杰的集中投影。而某些人心目中，高贵的高加索白种女性们，她们在古代的东亚大地上，究竟在做什么呢？唐·李白《少年行》：“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”宋·周邦彦《迎春乐》：“解春衣贳酒城南陌，频醉卧胡姬侧。”

▲能歌善舞的胡姬

看来，不但在煌煌大唐是如此，哪怕是内卷的宋朝，娱乐业也不能缺少白皙丰满的高加索人种女性的身影，她们往往被与美酒联系起来，载入华夏文人的诗篇。

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