结伴而行

在古代很多赶考书生会带上自己的书童跟随自己一起到京城考试，这样的情况可以减少父母对自己的担忧，在赶考路上多一份保障。唐代诗人催护《题都城南庄》：“去年今日此门左，人面桃花红似火。人面倘若今还在，凉水活活灌死我”。

这首诗是诗人催护的书童作诗，表明了自己去年这个时候也是在这里看到的景象没有变，今年京城考完试回来也是一样的景色。可见，古代有钱的学子同样面临赴京赶考，只是有钱的学子身边有着书童相伴，让他们在赶往京城的途中多一个照顾。

2、借助官道问路到京城

在古代的生活中，交通是十分不方便，考生们需要千里迢迢去到京城考试是十分不容易。每一个考生奔赴考场的时候需要经历过远离家乡，从家乡到京城为考试，这些艰辛只有古人才知道。

唐代举子曾上书过一次并有感写到：“家在九曲之南，去长安近四千里.....日行六十里，用半岁为往来程，岁须三月侍亲左右，又留二月为乞食于道路。是一年之中，独留一月长安。王侯听尊，媒约声深。况有疾病寒暑风雨不可期者，杂处一岁之中哉！是风雨生白发，田园变荒芜，求抱关养亲，亦不可期也”。

考生在进京赶考的过程中，面临着很多麻烦，而且他们面对生病或者是不认识道路的时候需要询问别人，由于没有路线地图，他们只好询问路人赶往京城的路。朝廷设置的军事交通要道是京城到地方最近也是最快的交通要道。地方的人到京城一般会选择军事交通要道作为他们行走的道路，这样可以减少自己因不认识道路而迷路的麻烦。进京考试的考生受到国家的保护，也得到地方官员的认可，对于进京赶考时间的限制，选择一条明确到达京城的道路是明智的选择。

考试在古代教育与选拔人才方面发挥很大的作用，通过科举考试的方式，扼制了世袭制和任人唯亲，营私舞弊的现象，对于国家各个阶级层的人来说是一种最公平的选拔人才的制度。特别是在京城中，当时的统治者看重科举考试，希望通过科举考试的方式为朝廷招揽人才治理国家。

这样，科举考试举行前后期，京城中的考试氛围很浓，皇帝会专门派一些官员管理此事，给各个地方来到京城的考生做准备，让他们体会到京城热烈欢迎的热情。官员读书的普遍存在的历史现象，在封建社会的浓烈色彩下，读书是唯一进入官场的途径，才会有文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生价值理想。

1、京城官员积极帮助赶考学子

古代官员大都是饱读诗书，在自己年幼的时候读各种书籍，逐渐长大之后，参加国家组织的考试，在试场上大显自己的才学，这样可以换得一份官职俸禄。为官时才觉得人生处世和治理国家需要人才的道理。古代官员选拔是按照“学而优则仕”的入仕制度，学子寒窗苦读十余载，胸中积累了很多笔墨。

官员感恩当年自己通过努力学习换取来今天的成就，在自己有能力的时候会帮助后辈一把。在京城中很多关爱学子的官员，会用自己口袋中的钱财帮助远地而来学子。往往在离考场附近的客店中租下一栋客房，免费给考生居住，让他们在客店中免费吃到鲜美的食物和有着舒服的床睡觉。

达官显贵

朝廷也会利用国家财政的钱财租下几座客房，专门供给进京赶考的学子，给予他们日常生活用品，派有专门的军队保护学子的安全，而且还会规范一条街道让考生散步和放松等。可见，古代进京赶考的学子身份受到朝廷官员的重视。《资治通鉴》记载前秦皇帝苻坚下的诏书：“关东之民学通一经、才成一艺者，在所以礼送之”。

2、富商借施善名义结交才子

《弘治问刑条例》中就明确规定：“各处客商辐辏去处，若牙行及无籍之徒，用强邀截客货者，不论有无诓赊货物，问罪，俱枷号一个月。如有诓赊货物，仍监追完足发落”。

中国古代是推崇重农抑商，对于从商的商人没有得到朝廷很多法律保护，在市场上经营时常受到官员的挤压。于是，一些在京城的富商看到了刚进京赶考的学子，在他们身上看到了希望，商人看到学子考试之后的前途无量，在自己有能力帮助学子贫困的学子，日后在自己困难的时候帮助自己是不错的选择，特别是一些富商需要与朝廷官员有交情与来往，借助官方的力量做生意是最好的保障。

可以进京赶考的学子大多数是在自己的家乡小有名气，读过的诗书不少，并且他们胸中怀有远大的理想。当地的富商往往会为自己的子女考虑，就会在大量赶考的学子中挑选一些有才学有能力的学子当做自己的女婿，为自己的女儿找到好的归宿。于是，一些富商会乐于施善，结交各地的才子，为自己的将来打算。

富商招婿

在古代的时候，进京赶考是一种家族的荣耀，也是学子们辛苦学习得到的回报，是对学子的才华的肯定，也是体现了国家重视各地的人才，给予他们更多施展才华的机会，在京城进行开场考试，是对知识分子的尊重和赞扬。特别是这些拥有举人身份的学子，一旦上路进京则会带动家族伸出援手，帮助自己克服赶考路上的艰难险峻，就连京城的达官显贵也不能免俗，这也正是科举制下文人的才学优势。

参考文献：

1、《试论唐代制举试策文体的演变》

2、《“选仕”与“入仕”：科举时期的考试观念与行为方式》

3、《略论“赶考精神”中的传统文化元素》