自《歌唱二小放牛郎》(歌曲发表时名为《歌唱二小》)的歌曲问世以来,“王二小”便与这首歌有了千丝万缕的联系。可以说，有了二小，才有了这首抗日经典歌曲；有了这首歌，“王二小”的名字才家喻户晓，成了一个全国引人注目的人物。
1941年初冬，西北战地服务团的诗人方冰和音乐家劫夫创作了晋察冀边区第一个纪实性的故事歌《歌唱二小》。自此以后,歌词中的“王二小”是哪里人，便成了人们寻求的热点，争论的焦点。不少县说“是俺们县的”，并引以为荣。据笔者看到的资料，曾有涞源县说，完县(今顺平县)说，平山县说，行唐县说，还有山西省灵丘县说。更有人，把河北众多的抗日小英雄,都说成是“王二小式”的小英雄，使这个人物更加扑朔迷离,难以辨别。
一、几个“王二小”的比较
的确，在抗日战争时期，河北各地都曾出现过英勇抗日的小英雄，但他们都是《歌唱二小》中所颂扬的小英雄吗？
让我们仅对有真名实姓的几个抗日小英雄作逐一分析。据史料记载：
顺平县的叫王朴，乳名三贵。1929年9月生于该县野场村。村儿童团长。1943年5月7日，日军到野场村“扫荡”,恫吓百姓交出八路军干部、隐藏的粮食和军鞋。王朴自己不说，还和群众一起同敌人斗争，结果与村里118名群众一起被日军*害。牺牲时14岁。后被完县抗日民主政府授予“民族小英雄”称号。
涞源县的叫王二小，1929年生于该县城北上庄村，11岁时逃荒到城南狼牙口村。村抗日儿童团员。1942年农历9月16日,放牛时为迷路的日军带路,将日军带进八路军的埋伏圈，先被日军手枪击伤，后被日军用刺刀挑死在峡谷里的一块大石头上。牺牲时13岁。
行唐县的叫张六子，1929年生于该县上方村。村抗日儿童团员。1943年2月7日，日军包围上方村，张六子因帮助乡亲们转移未走脱而被捕。日军追逼他说出八路军、村干部和公粮藏在什么地方。他坚持说“不知道”，被日军吊打、火烧，最后用石头砸死。牺牲时14岁。同年9月，被北岳区授予“模范童子军”称号。
灵丘的王二小，出生年月，具体出生地不详。他很小就想当兵，人家嫌他又瘦又小，不要他。他就将爷爷毒黄鼠狼的药偷偷放进日本鬼子的马料中，弄得鬼子的马不吃不喝，直吐白沫。在日军的一次“扫荡”中，王二小被日军抓去带路，后没了音信。
平山县的叫阎富华,乳名二小。1929年5月生于该县南滚龙沟村。村抗日儿童团长。1941年9月16日,阎二小在放牛时为掩护晋察冀日报社和印刷器材，将敌人引向山崖，在与日军搏斗中被日军刺刀挑下山崖。牺牲时13岁。
笔者认为，认定是否“王二小式”的，起码应有几个条件与歌词相符：一、牺牲时应是13岁；二、牺牲时间应是1941年9月16日；三、其身份应是放牛娃；四、牺牲地点应是在村外的山上；五、牺牲原因是给日本人带路；六、牺牲前后应该有一场八路军对日军的战斗。
综观以上五位小英雄，大致符合条件的只有平山的阎富华和涞源的王二小。所谓“许多‘王二小式’的”断言是站不住脚的。
二、阎富华和王二小
让我们具体分析阎富华和王二小。
首先从牺牲年份来看。阎富华，生于1929年5月，牺牲于1941年，牺牲时13岁。王二小，生于1929年，牺牲于1942年，牺牲时14岁。显然，阎富华牺牲时年龄与歌词相符：“我们十三岁的二小，可怜他死得这样惨”。需要说明的是，2004年12月23日，中共涞源县委为王二小更正牺牲年为1941年，说过去写1942年是“误写”。但是从过去涞源县、保定市、河北省党史研究部门提供的资料记载，如中共保定市委党史研究室编著的《中共保定地方史》、中共河北省委党史研究室根据各地党史部门上报资料编纂的《河北人民英雄大典》都载明，涞源王二小牺牲于1942年。从现在网络看，有的记载为1941年，有的记载为1942年，也是两种不同说法。看来，涞源王二小的卒年有必要进一步查实。
小民兵
其次从小英雄的名字看。无论是涞源的王二小，还是平山的阎富华，在家都排行老二，乳名都叫“二小”，这是农村人家称呼自家第二个儿子的普遍叫法。涞源的王二小，姓王名二小，从字面看，完全符合歌词中“王二小”的词意，基于这一点，许多人推断这个王二小正是歌曲中的小英雄。对此，笔者认为，问题的关键不是姓阎还是姓王，而是歌曲中描述的故事与哪一个小英雄的事迹更接近、更吻合。用前边讲过的六条标准衡量，平山的阎富华的事迹更符合词意。
歌曲虽然是一首英雄故事歌，是以生活中的真人真事为基础写成的。但是，艺术的真实不等同于生活的真实。歌曲中的“王二小”不是真人的•版，而是一个源于生活又高于生活的艺术形象，就是说，此“王二小”非彼王二小。而把经过艺术加工的“王二小”硬说是生活中的王二小显然是不恰当的。说到艺术加工,在歌词中可以明显找到。比如说是二小“把敌人带进我们的伏击圈”。稍有军事常识的人都知道,反“扫荡”的军事部署在当时属于军事秘密，不要说一个十二三岁的放牛娃，即使是村里的老百姓也是不可能知道的。但是作者这样写了，正说明“艺术源于生活，又高于生活”，使“王二小”这个英雄形象更加完美。又如“他的脸上含着微笑，他的血染红蓝蓝的天”。其实小英雄牺牲后的表情并非如此，这样写只是作者对抗日小英雄的赞美罢了。“血染红蓝蓝的天”，是一种烘托的艺术手法，但它是艺术的真实。所以，还是不要把一个艺术形象看成是百分之百的生活真人为好。
从以上情况看，笔者认为，涞源的王二小确有其人其事，但他不是歌曲《歌唱二小》中“王二小”的主要生活原型。主要的生活原型是平山县的阎富华。
这种看法,由人民出版社出版、晋察冀日报史研究会编著的《晋察冀日报史》得到了印证：“关于老百姓智斗日寇的报道很多，对群众的鼓舞很大。从放牛娃王二小迷惑敌人的壮举中，可见一斑：平山县一个放牛娃，十三岁的王二小，1941年9月16日早晨去山坡放牛时，把进山“扫荡”的一队敌人，带进了八路军的伏击圈，突然我伏兵四起猛攻，把那队敌人全部歼灭。英雄的王二小惨死在日寇的刺刀下。当时隐蔽在附近山沟里的一批干部和老百姓几千人得救了，王二小的英雄事迹传到每个村庄、每个机关、每支部队，大家含着眼泪，颂扬二小放牛郎。”(《晋察冀日报史》，晋察冀史研究会编，人民出版社出版，1993年4月第一版)。
至于歌词中为什么不称“阎二小”而称“王二小”，笔者认为，其一，前边已讲过，“王二小”是艺术作品中的名字，不是生活中的真实名字；其二，歌词之所以采取“王”姓，是因为“王”是中国的大姓，用“王”更具普遍性和代表性；其三，从音韵角度看，“王”唱起来比“阎”更上口，声音更响亮。
三、“九月十六日”意味着什么
平山的阎富华和涞源的王二小都是牺牲于9月16日。但阎富华牺牲于公历9月16日，王二小牺牲于农历9月16日。公历9月16日，正值秋季的白露已过，秋分将至时节。而农历9月16日，是公历11月4日，已近立冬(11月8日)节气，按现在的说法已到了快供暖气的时候了。涞源当地老乡也一致认为王二小牺牲的时候，天已经比较冷了。“那天是个雪天，山沟里有雪。仗打过之后，沟底下的雪都炸没了。”另据北京老作家陈模著《少年英雄王二小》(P94,河北少年儿童出版社，2002年7月第一版)一书中也说，王二小牺牲后,“打扫战场时,灰蒙蒙的天空飘起了小雪花……，雪花落到了王二小的脸上。”两者相比较，不难看出，究竟哪个小英雄更符合“秋风吹遍每个村庄”的歌词词意呢？
放哨
另据史料记载，1941年的秋季反“扫荡”斗争始于8月13日，止于10月16日。敌“扫荡”开始后，其总的运动态势是在冀晋边界构成封锁线由西北而东南，压缩八路军主力向东南平原退缩，而平原又有平汉线阻挡。8月23日以后平汉铁路之敌，又以石门（今石家庄）为中心，由东南向西北经平山从滹沱河南岸逐渐向北推进？灵丘、涞源之敌由西北向东南推进，合击阜平和沙河两岸。9月8日，敌“扫荡”进入第二阶段，其疯狂烧*达到极点。从9月12日至14日，日军仅在平山就制造了多起惨案，屠*1600多人，阎富华就是牺牲在这一时间段。涞源的王二小牺牲于11月4日，据山西省军区编《晋察冀军区北岳区抗日战争战史》和北京军区编《晋察冀军区抗日战争史》：10月16日，北岳区全面的反“扫荡”斗争已经结束，敌分路退出北岳区内地，根据地的腹心地区已经基本恢复了旧观。《中共保定地方史》也记载，“日军10月中旬开始总退却。”王二小牺牲的日子已是反“扫荡”胜利后的第18天了。两者再次比较，哪个更符合当时日军大“扫荡”的情形，又符合“敌人到一条山沟‘扫荡’”的歌词词意呢？
四、哪里是词曲作者的创作源
现在，许多人认为，当年《晋察冀日报》发表的《歌唱二小》这首歌是根据涞源县王二小的事迹创作的，这就给我们提出一个问题：词曲作者的创作源在哪里，歌中的“王二小”到底以Ë为生活原型创作的？我们还得从1941年秋季大“扫荡”说起。当时，日军已在冀晋边界从涞源到娘子关修建了一条南北长500里的封锁线，晋察冀边区冀西地区沿太行山山麓各县都挖(建)了多条封锁沟(墙)，沿沟(墙)建起了岗楼，还有密麻的交通公路。在平山、行唐、灵寿的封锁沟边沿，敌人还建起了三个“无人区”，其用意就是要分割、限制根据地军民的抗日活动。敌第二期“扫荡”开始后，除各封锁线有敌把守外，北岳区内还有2.7万余兵力盘踞在根据地的中心区域，实行剔抉、搜索。从平山到涞源，共有3个封锁区:一是陈庄(灵寿)、口头(行唐)、团泊口(灵寿)、王陈庄(平山)地区，兵力500余人；二是阜平县城、广安(阜平)、王快(曲阳)、城南庄(阜平)地区,兵力2500余人；三是上苇子(唐县)、和家庄(唐县)、北镇(曲阳)、灵山(曲阳)地区，兵力4000人。试想，词曲作者从平山的两界峰到涞源的王二小牺牲地狼牙口不要说有240里左右的路程，仅中间要穿过纵横交错、密如蛛网的封锁沟(墙)、岗楼、公路、无人区以及三个封锁区，谈何容易！假如词曲作者要到山西灵丘县采访那一个“王二小式”的小英雄，还要穿过冀晋边界的封锁沟(墙)和平(定)北县无人区，路途之遥遥，困难之重重，更可想而知!
据当时在西战团少年艺术队的顾品祥老人回忆，反“扫荡”开始后，西战团的同志就在平山县两界峰村附近的山沟里隐蔽。就近隐蔽，就近采访应该是合乎情理的。当时，反“扫荡”刚刚结束，按常规，此时应是反“扫荡”的汇总情况阶段。作为文艺团体则通过汇总，搜集创作素材。事实也确实如此。据平山县南滚龙沟村依然健在的原党支部*、当年亲眼目睹阎富华牺牲的儿童团员史林山回忆:“二小哥牺牲后，他的事迹很快在附近村庄传开了。大约二三天以后,住在两界峰村西战团的一个同志向我了解二小哥牺牲的经过。”现在看来，这个同志很可能就是歌词作者方冰。从以上事实看，是平山县南滚龙沟附近村庄的乡亲们向诗人方冰传达了阎富华英勇牺牲的消息，又是史林山向诗人方冰进一步提供了阎富华牺牲的细节。显然，歌曲的创作源应该在平山县的南滚龙沟村。
五、歌曲是怎样传唱开的
1941年初冬，方冰和劫夫受英雄事迹的感染，在平山县两界峰村创作出了《歌唱二小》的歌曲，其创作过程，方冰的回忆录已讲得十分详细，这里不再赘述。但是这首歌的诞生时间，恰与涞源王二小牺牲的时间(11月4日)基本吻合，也就是说，王二小牺牲时，歌曲已经创作出来了。
据方冰在《〈歌唱二小放牛郎〉故事歌的产生》(《新文化史料》1995年第4期)回忆，歌曲创作出来的第二天，劫夫就拿着这支歌曲到少年艺术队教唱，接着团里的歌咏队也演唱了，于是就流传开来。《晋察冀日报》知道了，很快就发表了这首歌曲，于是就传遍了全边区，甚至连敌占区的人民也唱了起来。听说很快就飞过敌人的封锁线，流传到其他的解放区去了。
顾品祥在《我独唱了半个世纪〈歌唱二小放牛郎〉》(《新文化史料》，1995年第4期)中回忆道:“1941年秋天，是敌人对北岳区‘扫荡’最残酷的一次，我们反‘扫荡’胜利后的初冬，李劫夫和方冰写出了这支边区最早的故事歌《歌唱二小放牛郎》，拿到我们少年艺术队来教唱。我们都认真地学着，认真地唱着；团里的歌咏队也排练了这支歌。”她还回忆，“我们学会这首歌以后，就到两界峰附近的村庄教老百姓和孩子们唱，这首歌很快就流传开了。”又据南滚龙沟村当年的抗日儿童团员阎志林、李兵子等人回忆，当年初冬《晋察冀日报》社的工作人员在南滚龙沟二庄邓拓和丁一岚居住的院子里教会了他们唱这支歌。以上事实说明，《歌唱二小放牛郎》这支歌是从平山县两界峰及其附近村庄传唱开来的。
《晋察冀日报史》一书中有关王二小的记述
六、一条与事实有出入的消息
目前，广为流传的一条消息说，王二小牺牲以后，保定市离休干部、抗日战争时期涞源县原青救会干部张士奎得到这个消息，马上将其英勇牺牲的消息报送到了边区青救会。曾任晋察冀边区童子军理事会副理事长的徐光将军也回忆说，1941年10月间，他当儿童部部长时，曾接到县青救会的一个报告，说在反“扫荡”时有一位十三岁的放牛娃，叫王二小，主动地把鬼子引进我军的埋伏圈，敌人一个中队被八路军全歼，可这位小英雄不幸被敌人*害,英勇地牺牲了。是他将这个报告改写成一条消息在《晋察冀日报》一版发表了。老作家陈模在所著革命传统纪实小说《少年英雄王二小》的附录《寻找王二小》中也援引了此话。于是有人说,词作家方冰、曲作家劫夫根据这篇报道，创作了歌曲《歌唱二小放牛郎》。笔者相信，涞源县确有一个将敌人引进八路军包围圈而英勇牺牲的王二小。张老和徐光将军报送或见到了报告的事实也不会有错。但据笔者查阅当年的《晋察冀日报》和走访查阅过《晋察冀日报》的同志，该报除1942年1月1日发表过方冰、劫夫创作的《歌唱二小》的歌曲外，并无发表过关于涞源王二小或平山阎富华的任何消息。由此笔者大胆怀疑，有关王二小的消息是否在其他报纸发表，有无可能因年长日久，记忆有误？但是这样的消息在客观地给人一个误导，好像方冰和劫夫创作的《歌唱二小》就是根据涞源的王二小创作的，真是那样，就与事实有出入了。
1942年1月1日,《晋察冀日报》刊登了歌曲《歌唱二小》。在此之前，方冰和劫夫以及
报社一名姓郑的同志，已经在两界峰、南滚龙沟一带的村庄广泛教唱这首歌曲了
七、邢野笔下的“王二小”
当代著名作家、河北省文联原副主席、《平原游击队》《狼牙山五壮士》的作者邢野于20世纪60年代创作了诗剧《王二小放牛郎》和幼儿故事《王二小的故事》(以下简称“诗剧”和“故事”)，讲述了十三岁的二小为保卫后方机关和老乡，勇敢地挺身而出把进山“扫荡”的日本鬼子引进了八路军的埋伏圈，用鲜血和生命保卫了后方机关和老乡安全的故事(这与《歌唱二小放牛郎》所讲述的是何等相似)。
那么,邢老与南滚龙沟和阎富华有什么联系吗？
根据《邢野自撰年谱(1918-2001)》(新文学史料2005年第1期)记载:邢野，天津市南郊区葛沽镇马家园村人。1938年在广西桂林参加抗敌演剧十一队。1939年5月到陕北公学分校学习,不久参加陕公剧团。同年8月，华北联大在陕北成立，邢野作为陕公剧团成员参加了华北联大文工团，并于当年12月来到晋察冀边区平山县。自此至1942年冬，邢老一直在文工团工作。1940年8月，华北联大校部从平山元坊迁至李家沟口，文工团迁至李家沟。1941年秋季大“扫荡”时，联大各部于9月中旬从李家沟口一带村庄向平山北部、灵寿西部的根据地腹地转移，到达了平山滚龙沟区的大岭沟村(两村仅一山之隔，约3里路程)，并在这里遭到了从灵寿西窜、长途奔袭之敌的包围和攻击。9月14日，校部党委教育干事、*夫人杨开慧的侄女杨展在大岭沟突围时牺牲。9月16日，日军“扫荡”滚龙沟，阎富华牺牲。因为大岭沟与滚龙沟近在咫尺，作为一直随文工团转移、突围的邢老对“滚龙沟”村的名字想必是不会陌生的。
1942年元旦《晋察冀曰报》发表了《歌唱二小》这首歌，激发了邢老的创作灵感，于1963年12月创作了诗剧《王二小放牛郎》，又于1965年4月创作了儿童故事《王二小的故事》。“诗剧”的《序曲•牛儿》，首先引用了方冰的歌词：“牛儿还在山坡吃草，……”，《终曲•秋风》再次引用了歌词：“秋风吹遍了每个村庄，……”。这说明“诗剧”是以方冰、劫夫的《歌唱二小放牛郎》为创作基础的，二者是一脉相承的。
也许有人会问，既然“诗剧”和“故事”是文学创作，又怎能说明作品中的“王二小”是以阎富华为主要生活原型呢？笔者以为，在邢老的作品中是能找到根据的。“诗剧”的故事发生地是“滚狼沟”，“故事”的故事发生地是“滚浪沟”,但无论是“滚狼沟”还是“滚浪沟”，它们都是“滚龙沟”的谐音，使人很容易联想到生活中的故事发生地“滚龙沟”。不过“狼”和“滚”，倾注了邢老的思想情感，增加了文学色彩，有了战争硝烟的气息，暗含了敌人必然灭亡、是敌人死后葬身之地的寓意。
所以，在“诗剧”和“故事”中，从方冰的歌词到“王二小”，从滚狼沟(或滚浪沟)到滚龙沟，都无不显露出阎富华的影子。
从此可以明显看出，王二小的主要生活原型(阎富华)来自于滚龙沟(滚狼沟)是无疑的了。
顺便提一句，2005年6月8日至9日，邓拓、丁一岚的女儿邓小兰，原《晋察冀日报》编委、《老百姓》副刊编辑陈春É等一行重返滚龙沟，凭吊了阎富华墓，陈老在村里挥笔写了条幅：“二小的故乡滚龙沟”。
笔者之所以写此小文，在于弄清事实，接近历史的本来面目。“王二小”留给我们的是一笔共同的精神财富。不管“王二小”是哪个县的生活原型，他都是我们河北的骄傲，也是全中国的骄傲。他的精神是我们这个时代所需要继承的。
作者小传：
高振山：男，鹿泉市人，1944年9月出生，1969年毕业于河北大学中文系。先后在井陉县、石家庄地区机械局、民政局工作。1982年调石家庄地委党史办从事中共石家庄地方史的征、编、研工作。曾任地、市党史办北岳编办室主任、助理调研员。著述颇丰。曾多次获得河北省党史编研成果奖，多次被评为省、市党史系统先进工作者。
来源：中共河北历史网 《非凡岁月》
