我们不能想象，玄奘是如何完成这不可思议的旅程，这是需要怎样坚韧的毅力和至死不渝的决心，才能够受尽艰苦，坦然面对死亡而不放弃心中的佛。

现在的藏地一带，也有这样的信仰。前往布达拉宫的朝圣者，在山脚下开始跪拜，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。这是信徒一种虔诚的拜佛仪式。在对佛的信仰面前，信徒们为表明其信仰之虔诚，而将跪拜礼更加繁缛化，加上全身俯地，亦示之臣服。有年长者力有不逮，就倒在了朝圣的路上，再也没有起来。

这对于他们，是无上的光荣，因为信仰的天堂之门，即将向他敞开，他相信自己终究将进入极乐净土，忘却尘世疾苦。

但是我想，玄奘的求经之路与藏地的这些朝圣者还是不同的。玄奘并没有想要进入佛的极乐世界，他只是希望在有生之年可以得见真经，参悟佛法，以大无上的智慧普度众生，使无数黎民能够沐浴在正统的佛法中，得见佛的智慧。

贞观元年，玄奘一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，玄奘在那烂陀寺历时5年，潜心修佛问道，贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到多地访师参学，终有大成，常被邀请讲经说法，并著书立言。

玄奘前后花费十七年，遍学了当时大小乘各种佛理学说，盛名传于整个天竺。玄奘亦因佛法大成，而被选为通晓三藏的“十德”之一，这是一种最高等级的礼赞。

还有一件事，更给玄奘的生平添上一层传奇色彩。唐贞观十五年，玄奘42岁，戒日王（印度戒日王朝的建立者，印度古典文化的集大成者)决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，当时有18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。玄奘气定神闲，任人问难，但无一人能予诘难。玄奘一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”，皆是无上的尊崇。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会（佛教最隆重的文化集会)。

公元643年，玄奘载誉回国，并将657部佛经带回中土。贞观十九年正月，玄奘到达长安，后在唐太宗的支持下，玄奘在长安设立译经院，参与译经的优秀学员来自全国以及东亚诸国。

玄奘穷尽一生，翻译佛典75部1335卷，译典著作有《大般若经》、《心经》、《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》等。玄奘还口授由弟子辩机执笔完成了他毕生最为著名的《大唐西域记》一书，共十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。这些成就，令人瞠目结舌。

麟德元年，玄奘深感身心日衰，及至译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。至二月五日夜半，玄奘圆寂，朝野达百万余人将其灵骨归葬于白鹿原。唐总章二年，朝廷为之改葬“大唐护国兴教寺”。唐肃宗还为舍利塔亲题写塔额“兴教”二字。

玄奘灵骨，经历了后世无数战火纷飞，王朝更迭，灵骨命运坎坷，直到1973年，南京灵谷寺修复开放，寺内专设玄奘法师纪念堂，玄奘法师灵骨即安奉于此。

玄奘对中国文化的发展所做的贡献是多方面的，其中最伟大的是他对佛学典籍“截续真，开兹后学”的翻译。可以说，他以一己之力统一了中华佛教理论，为当代佛教文化的发展做出了重大贡献，可以说，他是古今最重要的绝世高僧，甚至没有之一。

玄奘的影响，扩及到了全世界，他的智慧光芒，即使在今天，也仍然照耀着世人前行的道路。

古印度人没留下文字历史，所以古代印度尽管创造了举世无双的灿烂文明，但印度社会根本没有为人所知的历史，他们甚至不知道佛教发源于本国。

直到1300年后，英国考古学者和印度学者一道，手持英译本《大唐西域记》，在古老的印度大地陆续发掘出众多佛教圣地和数不清的古迹，甚至现今印度的国家象征———阿育王柱的柱头，也是根据这本详细的史料发掘出来的。《大唐西域记》像一把火炬，照亮了印度尘封已久的真实历史。

如今在印度，玄奘几乎是妇孺皆知的人物。在印度很多教科书中就有关于玄奘的故事，这正是对于玄奘的深切的缅怀和尊重。

“无论怎么样夸大玄奘的重要性都不为过。中世纪印度的历史漆黑一片，他是惟一的亮光。”——英国历史学家史密斯对玄奘的评价。