庐山在距今一万年以来，降水十分丰沛，现今的庐山一年中近170天为雨天，年平均降水量1900多毫米，流水的强烈侵蚀不仅改造了地垒式断块山原有的构造地貌，还改造了冰川刨蚀后的冰蚀地貌，比较明显的就是刃脊变成了奇峰巉岩、U形谷成了新的峰谷或峡谷，庐山上断崖、峭壁出现，在丰富的水系加持下，瀑布也随之形成。

板块运动产生庐山，冰川运动塑造庐山地貌，水体运动改造冰川地貌，三大运动下来，庐山才有今天的面貌，才有诗词大家作品中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。

文人墨客为何偏爱庐山

在文人墨客书写庐山之前，庐山传说是修道求仙之山，匡俗（一说为匡裕）先生在这里得道成仙，庐山因此得名匡山，也称匡庐，宋时因避宋太祖赵匡胤的讳，遂而改为“庐山”。 修道求仙之事自然是无法考证的传说，但庐山进入文人墨客的眼球，确切时期应该晋朝之后，原因无他，西晋之后中原大地及北方处在十六国、北朝更迭的战乱中，第一次“衣冠南渡”发生，江州（今九江）作为“吴头楚尾”的战略要地，自然是南迁人士的最初落脚地区之一。

此后，还有几次北人南迁，九江依然成为人们最初的落脚地之一，或者作为中转站。晋时南迁到江州的，不仅有士人，还有佛教的高僧大德，庐山山麓清幽的环境，无疑是他们最偏爱的地方了，从西林寺肇基，到东林寺慧远开创净土宗，及至南朝梁，庐山山麓已经是禅林广布了，慢慢的庐山就逐渐被人们重视了。

《浔阳送别图卷》（局部）

在古代，水路是十分便捷的交通方式，大运河修成之前，从中原地区到岭南，最好的路程是南阳盆地-汉江-长江-湘江-灵渠-漓江-西江；大运河修成后又多了一条前往岭南的好路程，即大运河-长江-鄱阳湖-赣江-梅关-北江。随着中国经济重心南移，到南方经济发展超过北方，沿长江的城池重要性就显现出来了，南下北上、西来东往，九江正位于十字路口之上，地理位置如此优越，成了人流中转站，迁客*人自然能在此汇集，随后才走向不同的方向，五代之后的九江已经不是白居易诗中的“终岁不闻丝竹声”了。

综合上面的原因，庐山不被文人墨客偏爱就说不过去了，或许不是真心偏爱，但经过九江想必也希望留下自己的作品吧，从本身就是浔阳人的陶渊明，到南朝梁昭明太子，到唐时的李白、白居易，到宋时的苏轼、王安石、周敦颐、黄庭坚、陆游、朱熹，再到近现代的康有为、胡适、郭沫若，总共有1500余位文人墨客登临庐山，并留下4000多首诗词歌赋。