殉情谷那幽深的密林
雍容赴死、从容赴死，这种殉情的动人之举，一直跟随《 鲁般鲁饶 》的流传而沿袭下来，成为丽江周边纳西族固守不变的习俗。对原生态文化的看管和不抛弃，实在是基于对灵魂信仰的珍视，对生命本能的挚爱，或许还掺杂对被嘲讽的精神气力的救赎。
殉情多数以情侣为主，一对一，或集体情侣殉情。除了情侣之间的殉情外，另一个现象是友情殉情，也在殉情中较为常见。
歌舞中的纳西族女人
对丽江地区殉情现象有着深入研究的作家汤世杰这样讲述：我听闻了许多殉情的故事，当时我也在想，这些人为什么要这样做？到底是为了什么？他们这个时候就要想办法去超越这种痛苦，纳西族正好有一个它的文化，为他们实现这样一种超越提供了一种依据和一种文化的动力。他们有一个传说，叫做“玉龙第三国”。
民国期间在丽江地区生活了七年的俄国人顾彼得这样写道：青年人中这样不寻常且惊人的盛行殉情，完全由于纳西族的婚姻制度所致，这种制度完全不适用于这些性格热情奔放，爱好自由独立的人们。
纳西族的村寨
玉龙第三国纳西话叫雾路游翠阁，就是殉情之地。它是出自纳西东巴经叙事长诗《鲁般鲁饶》，《鲁般鲁饶》讲述了一段极其凄美的殉情故事，一个叫开美久命金的纳西姑娘与一个叫朱羽古勒排的纳西小伙子真诚相爱，可他们的婚姻却遭到了男方家长的阻挠，在无奈和绝望之中，两个年轻人殉情而死。随后，他们去到由当地爱神掌管的十二欢乐坡，那个地方人永远都不会老，永远留住了你的青春和各种非常浪漫的向往。十二欢乐坡后来被演绎为玉龙第三国。这个犹如天堂一般的归宿，成为很多纳西青年的理想境地，受到现实社会困扰的青春，似乎终于找到了可以安放的场所。实际上在丽江有很多殉情事件都发生在玉龙雪山附近，这里花草繁茂，山高林密，带有远古时代的神秘气氛。在这种环境下选择殉情的人似乎更像是在选择一种走回过去的路径。
玉龙第三国的推论源自纳西民族与自然之间的紧密关系。公元三～四世纪，纳西族人的先祖一路南迁而下，最终选择了在这里永久栖息，这里的雪山、草甸、湖泊、森林和一年四季盛开的鲜花，契合了这个族群的原始宗教需求，也与他们的生命紧紧关联。这样一种与天地自然相拥相偎的文化，使得丽江纳西族殉情的青年，在自然的怀抱中殉情离去，也呈现出与其他地方不一样的自然性状，悠然自得。1942年深秋在丽江拉市殉情的那六个纳西女孩，在自缢之前，全都穿上了自己最漂亮的衣服，因为她们认为自己的往生之地，一定无比洁净和美丽。带着同样向往的青年男女，来到杜鹃盛开的地方，用树枝鲜花和绿叶搭起婚房，一连数日吹弦舞蹈，尽情欢乐，然后双双离去……
现在的纳西族女人
他们的心是一只只雄鹰，就应当无拘无束地飞翔在玉龙雪山之巅；他们的人是一簇簇野花，就应当肆无忌惮地开放在狮子山的野坡之上；他们的灵魂是一群群野马，就应当飞驰在无垠的草原之上。热爱生命，崇尚爱情，生性刚烈，至死不渝。不能去爱，就去死，以身殉情，哪怕再惨烈也在所不惜。若不能自由，那只能用年轻的生命的毁灭去抗争。这就是那个特殊的年代中，一群特殊的纳西族男女青年的信条。
在这样的信念驱使下，一幕幕人间爱情悲剧在上演着。而这种几乎极端的做法，这种生命中对自由和真爱的追求和向往，绝非是今天手捧着iPhone 5，用各种信息在开口闭口讲爱情的现代人无法想象的。
人的自由和真爱是要用生命去追求和捍卫的。
