在众多的树木中，松树是个奇特的存在！因为其独特的生活习性而被人们赋予了很多别的色彩，比如说一个人节操坚贞时会用到松，比如说一个人不向权贵低头时会用到松。林林总总，松成为了一种志向高远、为人高风亮节的寄托。

古人在无数的典籍和诗词中去记载松，借着松去比喻人。比如唐朝房玄龄等人共同编撰的《晋书·列传·第六十二·庾阐传》中收录了庾阐为纪念贾生而写的散文《吊贾生文》，里面开头是这样说的：

伟哉！兰生而芳，玉产而洁，阳葩熙冰，寒松负雪，莫邪挺锷，天骥汗血，苟云其隽，谁与比杰！

看看这比喻的都是品德高洁，看似写物，实则夸人，而松名列其中，可见松在古代读书人心中的份量。古代写松树的诗不计其数，唐朝颖川人王建最喜欢写松，他写了好些首关于松的诗。比如这首押灰韵的七言律诗《岁晚自感》中这样写：

人皆欲得长年少，无那排门白发催。一向破除愁不尽，百方回避老须来。草堂未办终须置，松树难成亦且栽。沥酒愿从今日后，更逢二十度花开。

王建这人出身贫穷，一生潦倒，郁郁不得志，他喜欢写松也就可以理解了，看着是在写松，实则在写自己的状态。因为诗在古人心中本来就是说出来的谋，吐出来的志。

《毛诗》中记载：

诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。

所以，我们在看古人的诗时，一定要结合作者的生活状态和当时的大环境来看，这样才能更好的理解诗中的含义。古人这么爱写松，这个松最早起源于什么时候？既然古人爱自比松，为什么松却老是被人栽在坟地前？在古代种植情况又是怎么样的呢？

松在我国的记载非常早，众多古籍文献中都有记载，我们随便一翻，就能在《诗经》、《左传》、《庄子》中找到关于松的记载，而且都是正面记载，这说明从那个时候起，人们对这种树已经有了极深的好感。

《诗经·商颂·殷武》中记载：

陟彼景山，松柏丸丸。是断是迁，方斫是虔。

啥意思呢？说登景山，松和柏挺拔参天。我们知道，《诗经》是在春秋战国时期得到了不断的完善，但前面不知道经过了多少代代的口口相传，而且这里写的是商朝，说明松树在我国古代出现的时间是非常早的。同时，几乎是从这个时候起，人们对松树已经产生了一种奇怪的感情。比如在《庄子·杂篇·让王》中写孔子困在了陈蔡两国交界处，于是跟子路和子贡谈话，有一段是这样记载的：

天寒既至，霜雪既降，吾是知松柏之茂。

说严寒来了，打霜下雪万木凋了，我们才发现松柏的健茂，总之就是个借树说自己的不得志，说要到最危急的时候，才能知道什么人是最有用的。另外这里一个需要注意的点是，《庄子》在战国和秦汉时期流传的版本已经佚失，我们现在看到的三十三篇是西晋玄学家郭象整理而成的。我们这里不再多考证。