【纪念*主席诞辰130周年】

*之所以对共产主义钟情有加，因为他坚信，共产主义是人类解放的真理，是中国共产党的初心，是立党之基、执政之本，是社会主义的核心价值，也是共产党得到人民拥护而立于不败的最大软实力。

一、什么是共产主义？

*说：“共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。”（《*选集》第2卷，人民出版社1991年版，第686页。）

● 什么叫“共产”？

“共产党的名称叫‘共产’，是从共产主义来的。”明确这一概念十分重要。因为“共产”这两个字，一头涉及共产党的名称，一头涉及共产主义信仰。

对于什么叫“共产”？*在党的七大上的口头政治报告中指出：

“对于‘共产’，有产者们还没有弄明白其真实意思，就本能地予以抵制或反对。因为他们有产，最害怕的就是共产。共产党的名称为什么叫‘共产’？是从共产主义来的，不是简单地‘共财产’，而是人类共同追求的，没有剥削、没有压迫，人人自由平等，物质极大丰富，思想觉悟极大提高，各尽所能，各取所需的一种理想社会制度。但是，不仅有产者，甚至我们有些同志还不晓得什么叫共产主义。”他担心党内外的同志们仍有误解，还特意举例说明：“从前我在井冈山打土豪时，曾到一个土豪家里去看有没有书，一个老妈妈走出来问我来干什么，我说来找东西，他说：‘昨天已经共了产，东西都共掉了，现在没有东西可共了。’我们的农民同志很多都认为，把地主的财产分给他，这就叫共产主义。这当然不对。”（《*文集》第3卷，人民出版社1996年版，第323、324页。）

这个“老妈妈”和“农民同志”对“共产”的理解都是从字面上考虑的；也曾经有些人发问：共产党是谁？误认为共产党是与*并列的一个人，这都是因为对“共产”缺乏了解的原因。至于帝国主义害怕“共产”，那是顺理成章的，因为他们对共产主义运动有着无法克服的误解和天然的仇视。总之，对于共产党的名字的来源，出于各种原因，有相当多的人若明若暗，不甚了了，也就很容易将共产党与共产主义分开。而不了解共产主义的思想体系和社会制度，也就不能理解共产党的名称是怎么来的。把这个问题说清楚十分必要。只有明了共产党的名称源于共产主义，对于一个共产党人来说，才能矢志不渝、终生不忘共产主义的信仰。

*对于“共产”的说明，理论深刻，语言平实，通俗易懂。

● 共产主义是无产阶级的整个思想体系

*认为，

“各国共产党只有一件共同的东西，那就是马克思主义的政治思想方法。任何地方的共产党，必须将共产主义的思想体系，和另一件全然不同的事物即共产主义的社会制度区分开来，因为后者是这个思想体系的最终目标。”他说：“特别是在中国，我们必须严格地将观察、研究和解决社会问题的共产主义方法与实现共产主义社会制度加以区别。在中国社会发展的现阶段，实现新民主主义政策是我们的近期目标。没有共产主义的思想方法，就不能正确地指导我们现在的社会革命；而没有新民主主义政治制度，我们就不能将共产主义哲学正确地运用于中国的实际。我们目前的新民主主义政策在任何条件下都将必须继续实行，而且还要实行相当长的一个时期。因为中国现存的具体条件要求我们这样做。”（《*文集》第3卷，人民出版社1996年版，第182页。）

作为一种实际的社会生活——共产主义运动就是以共产主义思想体系作指导，以最终实现共产主义社会制度为理想目标，并为之奠定基础、创设条件的过程。我们今天为实现“中国梦”和为建设中国特色社会主义而从事的改革开放等各项工作，都是在共产主义思想体系指导下的，都是为着共产主义社会制度这个最终目标而工作着的，都是共产主义运动的一部分或在当前条件下的具体实践。党在现阶段的基本纲领，就是为实现共产主义理想而必须有的阶梯。虽然实现共产主义是一个极其漫长的历史过程，但是，作为“共产主义的思想体系”，早已存在我们现实社会生活的实践之中。我们之所以要理直气壮地讲共产主义理想，就是因为我们现在所做的，正是在为共产主义社会奋斗着。为圆“中国梦”，实现中华民族的伟大复兴，为建设中国特色社会主义奋斗，与为实现共产主义社会而奋斗是同一方向上的不同阶段的伟大事业。

建设社会主义的核心文化也好，传播正能量也好，都不能脱离共产主义这个源头。对于当今社会上存在的诸如道德沦丧、诚信缺失、诈骗横行以及黄赌毒等社会丑恶现象问题的解决，主要的不是扬汤止沸，而应是釜底抽薪。有些人以为大力宣扬传统文化就可以解决这些问题。实际上，传统文化与当今社会上存在的这些丑恶现象不相干，或者传统文化的糟粕部分，还可能与这些丑恶现象相辅相成、互相为用。只有批判封建的半封建的旧文化中的糟粕部分，弘扬共产主义的核心价值思想，宣传社会主义的主流文化，才能在意识形态领域树立起正气。譬如，许多人提出要重视家风，但是，如果社会主义主流价值观树立不起来或认识不统一，家风的树立就没有正确的方向。为什么会出现那些不如人意的问题？而且社会上又有这样的市场呢？归根结底，就是核心价值观没有真正树立起来。换言之，对共产主义信仰淡化了。共产主义信仰是最大的正能量，是正能量的能量源泉；共产主义文化思想也是社会主义的核心价值，是核心的核心。

我们的有关部门和主流媒体，出于好心，总是不厌其烦地告诉大众如何防骗，但是，对于社会上的诈骗，只限于“防”，是防不胜防的，唯一的办法是从根本上铲除滋生诈骗的机制条件。否则，一边防，一边骗，永远防不完。而防又总是处于被动的无奈的地位。骗子屡屡得手，被骗者频频吃亏，防骗与反腐一样，永远在路上。

我们总是在“器”上下功夫，找不到产生骗子的“道”。在“器”或“术”上防骗，隔靴搔痒，总是跟不上骗子的花样翻新。实际上，共产主义思想就是从根本上消除包括而不限于骗子的横行。但是，对共产主义的说教和发誓不解决问题，而是以共产主义思想体系应有的要求，搞公有制为主，多种经济成分并存的经济体制。因为按照马克思主义关于人们的社会存在决定人们的思想这一唯物史观，公有制的社会存在决定着人们为公的思想。当然这种决定不是立竿见影的，而是要有一个过程。但是真正这样做了，为公观念的实现就是迟早的事。这既是实现共产主义目标的基本制度，也是消灭阶级、消灭剥削，实现“先公后私”思想的必有途径。

孙中山的“天下为公”应该不是凭空写的，他在谈到经济体制问题时说：“使私有资本制度不能操纵国民之生计，此则节制资本之要旨也”。节制资本，是为了杜绝“个人所得而私也”。孙中山并不是一个共产主义者，但他对于实现“天下为公”，也是从资本的制度安排这个根本问题上说话的。

对于共产主义，*坚决反对所谓的“收起”。他说：

“中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界是提高了，中国革命也改变了面目。中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。这也就是资产阶级顽固派为什么要那样叫嚣和要求‘收起’它的原因。其实，这是‘收起’不得的，一收起，中国就会亡国。”（《*选集》第2卷，人民出版社，1991年版，第686页。）

其实，“一收起”，首先是亡党。在中国，党亡了，国也就亡了，或者随之解体。因为共产主义理想，是一个政党的信仰，是精神支柱，是灵魂，是执政的资格，也是引领中国人民一往无前的动力。失去了或收起了，共产党就失去了方向，丢了灵魂，缺失了核心价值。

*指出，就“当代国民文化的方针来说，属于指导地位的是共产主义的思想。”（《*选集》第2卷，人民出版社1991年版，第664-665页）共产主义作为一种思想体系，与共产主义社会的目标不能等同，它体现在指导我们革命的全过程中，因此，它始终就在我们身边。它在各个历史阶段，一直在指导着我们前进，包括新民主主义革命和社会主义革命与建设，也包括当今进行的中国特色社会主义改革与经济发展，包括实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，都应该是在共产主义思想体系指导下的。

作为一种设想，如果我们将一个地区的县处级以上的干部集中起来，闭卷考两个题目：一个是什么叫共产主义？一个是什么叫“中国梦”？对于第一个问题能得80分以上的估计不会太多；对于第二个问题，90分以上的可能占绝大多数。但是，如果进一步问90分以上的人们：发展经济、改革开放和“中国梦”的指导思想是什么？可能又会使他们变为不及格甚至0分。这当然只是一种设想，但来自于实际生活。就是说，我们的社会主义改革和开放，以及当前做的一切工作，都应该是在共产主义的思想体系指导下的。遗憾的是，许多人对此却不甚了了。所以，我们举起共产主义信仰的旗帜十分必要。

共产主义的整个思想体系的指导作用，体现在当前以及各个历史时期的路线、方针和政策的制定上；也体现在它作为一种宇宙观，来观察问题、处理问题的思想方法上。每一个树立起共产主义信仰的共产党人，特别是党的高级干部，应将现阶段的奋斗目标与为着共产主义理想社会而奋斗联系起来。

毫无疑义，对共产主义思想体系的宣传与现行政策的实施应当区别开来。共产主义思想体系要指导中国革命与建设的整个过程，从党成立，到民主革命，再到社会主义革命与建设，再到现在的改革开放的全过程，而共产主义社会制度则是遥远的事情，但也是在共产主义思想体系指导下一步步实现的可望可即的过程。

● 共产主义也是“一种新的社会制度”

共产主义社会制度是马克思主义经典作家们的科学预见，是社会形态的最高阶段。它是科学的，是马克思、恩格斯、列宁用唯物史观观察人类社会发展规律得出的结论。

一个人的格局、境界的高低，在于两个着眼点：一个是着眼于国家大事，一个是着眼于社会发展规律。前者稍后说到。这两个着眼点的特点，都具有高和远的特点。

人类社会的发展有其一定的不以人的意志为转移的客观规律。

随着生产力的不断发展，社会历史经由了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，也必然会通过社会主义社会进入共产主义社会（社会主义社会是共产主义的低级阶段）。无论什么样的国家，大体上都要经过这样几个发展阶段，只是在不同的国家，各个历史阶段的时长有不同。在美国，封建社会的时间极其短暂，甚至有些历史学学家认为没有这样一个完整的阶段；而在中国，封建社会则延续了近3000年；反过来，在美国，资本主义社会的时间已有230余年，而在中国，就没有必要经历正式的资本主义社会发展阶段，但在新民主主义社会或社会主义社会的初级阶段，要有一个允许资本主义在不“操纵国民生计”的前提下发展的时期。无论不同国家在各个社会发展阶段时长有多么大的不同，但最终实现共产主义则是共同的归宿，包括现存的资本主义社会，至于他们承认与不承认，那是另外一回事。资本主义的无政府生产和资本的集中性使他们在自身体制下是无法克服的矛盾。因此，共产主义社会不仅是共产党的，也应该是全人类的。当然，这里有认识不认识、自觉不自觉之分。

社会历史每一次更新，总是先从文化上的突破为标志。中国由奴隶社会到封建社会，伴随着春秋战国在文化上的“鸣放”时期；西方资本主义工业化的兴起，伴随着意大利文艺复兴的过程；中国新民主主义革命，是经过了“五四”运动，在对中国传统文化批判继承中，尤其是马克思主义引入中国这一文化过程。总的是生产力的发展起决定作用，而生产力的发展总是伴随着文化上的突破或转型从而引起革命。共产主义是最高文化思想，因此，自从共产主义文化思想产生以来，就带动着人类、整个社会的共产主义运动。

社会的人，有动物性是正常的，即孔子说的“食色性”，也需要趋利避害，但也必须具有社会性，即最起码的社会公德。只有后者才能与动物区别，才能称其为人。但是，能否看到社会总的或大的发展规律，即最终目标要实现共产主义，则是其建立社会性的一个最高表现和关键问题。

作为“大目标”的共产主义社会，虽然是人类最美好最理想的，但是，它绝不是一蹴而就的事情。相反，越是美好的事情，越是需要付出更大的代价，需要更长的时间。这是因为，达到这一宏大目标，既要物质上的极大丰富，又要人的全面发展和觉悟的极大提高。物质的极大丰富我们还没有做到，特别是在老百姓那里，而人的解放和发展，觉悟的极大提高，要比物质极大丰富艰难得多。

但是，我们不能因为实现共产主义社会是遥远的事情，因为艰难就不提或回避。*直言不讳地说：

“我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。每个共产党员入党的时候，心目中就悬着为现在的新民主主义革命而奋斗和为将来的社会主义和共产主义而奋斗这样两个明确的目标，而不顾那些共产主义敌人的无知的和卑劣的敌视、污蔑、谩骂或讥笑；对于这些，我们必须给以坚决的排击。对于那些善意的怀疑者，则不是给以排击而是给以善意的和耐心的解释。所有这些，都是异常清楚、异常确定和毫不含糊的。”（《*选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1059页。）

在实现共产主义社会的过程中，中国整个革命要分为两步走。*比喻说：

“两篇文章，上篇与下篇，只有上篇做好，下篇才能做好。坚决地领导民主革命，是争取社会主义胜利的条件。我们是为着社会主义而斗争，这是和任何革命的三民主义者不相同的。现在的努力是朝着将来的大目标的，失掉这个大目标，就不是共产党员了。然而放松今日的努力，也就不是共产党员了。”（《*选集》第1卷，人民出版社1991年版，第276页。）

一个是要朝着共产主义的大目标奋斗，一个是要脚踏实地做好当前的工作，二者丢掉其一，就不是共产党员了。

就多数人而言，存在的问题，不是在“今日的努力”上，而是在“将来的大目标”上。

1946年，抗日战争胜利后的一年，在国民党蒋介石向解放区大举进攻之时，*为实现共产主义题了词。

【*题词：“共产主义是不可抗御的！星星之火，可以燎原！死难烈士万岁！”】

*为什么在这个时候题写这一段话？因为在抗日战争时期，民族矛盾成为当时社会的主要矛盾，为了共同抗日的需要，暂时把共产主义的目标放一放。在抗日战争胜利后，国民党加紧向共产党进攻时，阶级矛盾即上升为主要矛盾，共产主义的目标重新提起，就是顺其自然的了，也是及时、必要的了。

● “理想信念就是共产党人精神上的‘钙’”

2012年11月7日，**在中央政治局集体学习时的讲话中指出：“坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。形象地说，理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’。现实生活中，一些党员、干部出这样那样的问题，说到底是信仰迷茫、精神迷失。全党要按照党的十八大部署，深入学习实践中国特色社会主义理论体系特别是科学发展观，讲党性、重品行、作表率，矢志不渝为实现中国特色社会主义共同理想而奋斗。”

“缺钙”，这个比喻既形象又深刻。人缺了钙，“会得软骨病”，还会得思想上的“空虚病”，产生精神上的“抑郁症”和视力上的“夜盲症”。

在2013年“五四”青年节前夕，**在给北大学生的回信中说：“‘得其大者可以兼其小’。只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能最终成就一番事业。”5月4日当天，他参加“实现中国梦，青春勇担当”主题团日活动，同各界优秀青年座谈并发表重要讲话。他在讲话中给青年们提出的第一条要求就是：坚定理想信念。他说：“功崇惟志，业广惟勤。”理想指引人生方向，信念决定事业成败。没有理想信念，就会导致精神上“缺钙”。

**的两句话：一个是“社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”一个是“‘得其大者可以兼其小’。只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能最终成就一番事业。”这两段话，透彻、深刻地指明了新时期共产党员、青年学生和知识分子以及广大人民群众前进的方向。

特别是讲到“现实生活中，一些党员、干部出这样那样的问题，说到底是信仰迷茫、精神迷失”的结果。这就准确地指明了当今社会上，包括党内存在的一些问题的症结所在，也进一步说明了共产主义信仰的力量所在。

*说：“对共产主义这个问题，要讲开，要说穿，共产主义是好事。资本主义私有制大大地妨碍全国的统筹兼顾，妨碍国家的富强，因为它是无政府性质的。当然，不是今天说了，明天就共产了。而是讲准备共产，要广泛宣传。”（王正民《*在新中国之初》，中国文史出版社2013年版，第275-276页。）“讲开”、“说穿”，就是直截了当地讲，开诚布公、理直气壮地讲，不要羞羞答答、遮遮掩掩，因为共产主义，不是一般的可有可无的问题，而是共产党的执政资格。

二、立党之基、执政之本

中国共产党凭着什么执政？凭照新民主主义革命的胜利，共产党夺取了全国政权；凭照共产主义的伟大理想信念；凭照“为人民服务”的宗旨以及人民群众的信任。

● 失去共产主义信仰，共产党执政就失去了资格

无数革命先烈，在敌人的屠刀下，选择了死亡，就是因为心中有共产主义的信仰。以实现共产主义为最高纲领建立起来的共产党，只有始终牢记自己是从哪里出发的，带领广大人民群众往哪里走，才能称得起“领导我们事业的核心力量”，也才具有执政资格。这就是**在2016年“七一”讲话中提出的“初心”、使命，这就是在共产党成立之初的心，即最终达到消灭阶级、消灭剥削，实现共产主义之心。这是我们的精神支柱，也应当是社会主义的核心价值。

*十分珍惜革命先烈流血牺牲换来的人民政权，特别是到晚年，他反复念叨的一句话就是：

革命先烈的血不能白流，不知道别人想过这件事没有，反正我想过。

*想到的那些流血牺牲的先烈自然包括在战场上牺牲的将士们，但更可贵的是那些被敌人逮捕，在敌人的监狱，在荣华富贵的利诱和在敌人严刑拷打下威武不屈而牺牲的英雄们。因为这是在共产主义和苟且偷生之间的选择，一念之差，差之毫厘，相距千里。

一个国家，一个民族，既需要物质的力量，更需要精神的力量。后者不仅可以赢得人心，而且也可以变成改造世界的物质力量。有了信仰的力量，就会终生为之奋斗，直到临终，包括在关键时刻为之自觉献出生命。

共产主义信仰的力量有多大，可以用《团结就是力量》中的一句歌词来说明：

这力量是铁，这力量是钢，比铁还硬，比钢还强。

在中国共产党领导的社会主义国家里，只要在共产主义这一理想信念上出现总体性动摇，共产党的领导魅力就立即黯然失色了。因为共产党就是从信仰共产主义起家的。没有共产主义信仰，缺乏这种精神力量，中国再富足，最终就像牛羊鹿群那样，成为肉食者的猎物。清朝光绪以及咸丰年间，并不是那么贫困，两次鸦片战争的失败以致签订割地赔款条约，主要是缺乏精神的力量；垂帘听政的慈禧将海军经费挪用修颐和园，以至于在甲午海战中邓世昌指挥的军舰上因缺乏炮弹，开足马力撞向日本的军舰。腐败与无能是一对孪生兄弟。当时中国的北洋舰船的实力是强于日本的，这就说明了问题的实质。甲午海战的失败，主要的不是经济之败，军事实力之败，而是政治之败、文化之败，腐败之败。

● “没有主义，是造不成空气的”

共产主义的旗帜，凝聚了千百万中国革命者的心，造成了反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义，达到实现社会主义的浓厚空气。

青年时期的*说，“没有主义，是造不成空气的。我想我们学会，不可能徒然做人的聚集，感情的结合，要变为主义的结合才好。主义譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趋赴。”（《*早期文稿》第554页。）这个“主义”，就是马克思主义，就是共产主义。共产主义就是马克主义对于社会发展规律的揭示的结论。

共产党应该始终、公开打出共产主义的旗帜，这是天经地义的，是我们的大道理，特硬的道理，也是我们最大的优势，不必顾及对帝国主义和国内外持不同政见者的刺激，也不必顾及“精英们”的面子。对他们，正如*讲的：“刺激他也是那样，不刺激他也是那样。”总之，他们是要按照自己的逻辑办事的。他们害怕、反对共产主义是正常的，不反对倒是奇怪了。

**在党的十九大报告中明确指出：“革命理想高于天。共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，是中国共产党人的精神支柱和政治灵魂，也是保持党的团结统一的思想基础。要把坚定理想信念作为党的建设的首要任务，教育引导全党牢记党的宗旨，挺起共产党人的精神脊梁，解决好世界观、人生观、价值观这个‘总开关’问题，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实实践者。”这是对共产党员和党的各级领导干部的殷切希望，也是对实现共产主义的坚定信念。

● 中国特色的社会主义是实现共产主义的阶梯

**说：中国特色社会主义是科学社会主义，不是别的什么主义。这是对中国特色社会主义的最高定位。

特色，“特”在什么地方呢？特就特在，按照中国国情建设社会主义，而不是按照前苏联或其他任何社会主义国家的模式建设社会主义。*从提出过渡时期的总路线，进行社会主义革命那时起，就没有走苏联的道路。他对“资本主义工商业”的社会主义改造，对民族资本家就没有像前苏联那样，运用政权的力量采取强制没收私有财产的做法，而是采取“定息”“赎买”以及说服教育等和平的办法解决的。既能最终基本上堵住了生产资料私有制的资本主义道路，又使资本家基本能够接受，而且工商业生产总值不仅没有受到影响，而且有了较大幅度地增长。

实际上，不仅搞社会主义，即使在民主革命各个历史时期，*、共产党，在重大问题的决策上，同样是在马克思主义关于暴力革命的原则指导下，从国情出发进行决策的。换言之，走出了一条具有中国特色的革命道路，无论是“农村包围城市”，还是新民主主义革命的“对象”、“任务”“动力”以及前途和转变等一系列方针、原则的实施，都是具有中国特色的，没有照搬苏联“十月革命”的道路，但又符合十月革命的基本精神。

中国特色的社会主义的这一思想，实际上就是马克思主义与中国实际情况相结合的原则的体现，或者说是另一种表达。*在世时没有明确地提出“中国特色社会主义”这一命题，但他在实践上一直是从中国的国情出发，坚持走中国特色的民主革命和社会主义革命与建设的。

中国特色社会主义旗帜下的改革开放以及实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，是使中国尽快发展经济，达到“物质极大丰富”，实现共产主义的的阶梯。只是这个经济的发展与实现“共同富裕”，与实现人的“觉悟的极大提高”如何结合起来，还需要做出艰辛的努力，以及在政策、措施上进行明显调整。

三、信仰的力量有多大？

共产主义信仰这种精神的力量有多大？无法通过数学进行计算，也无法通过仪器来测量。一旦用数字来表达，通过仪器来测量，就是有限的了，而信仰的精神力量是无限的。

● “红军万岁！革命万岁！30位大渡河英雄万岁！”

《*自述》中详尽记述了红军对强渡大渡河的过程。

如果用事实来说明，红军在长征之初爬越泸定桥，强渡大渡河的一幕可以看出这种力量的数量级。

泸定桥！这哪是一座桥？实际上就是由13条铁索——铺在最底面的9条，两边各有2条作为扶栏构成的。