“孝”是上天所订的规范，是一个人品性的根本。

人只有行孝，才能立身安家，保持地位和富贵。

《孝经》阐述了真正的孝是什么样的，现在就让我们用心学习和感受古代先贤对我们的教诲。

一、夫孝，德之本也，教之所由生也。

孝是一切道德的根本，教人必须从教孝开始，做人必须从行孝开始。

一个连自己父母都不孝敬的人，根本不可能关心和尊重其他人。

二、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

孝顺父母，先从自己的身上爱起。

一个人的身体，即使是很细小的一根头发，或者一点皮肤，都是父母给的，怎么敢毁伤？

如果体念父母爱儿女的心情，就会保全自己的身体。

一个真正有孝心的人，一定是自爱、自重的，这就是孝道的开始。

三、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。

能够敬爱自己的父母，就不会厌恶别人的父母；

能够尊敬自己的父母，就不会怠慢别人的父母。

正所谓“己所不欲勿施于人”，真正的爱是大爱，由自己爱父母，想到别人都爱父母，就会产生一种“愿天下父母平安度春秋”的情怀。

四、用天地之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。

用四时的气候来耕耘收获，以适应天道；分辨土地的性质，来种植庄稼，以收地利之果。

保养身体，节省用度，食用不缺，以孝养父母，那样父母一定是很喜悦的。

这就是普通人的孝道，如果有人说恐怕尽不了孝道，那是他不愿意做而已。

五、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。

孝子侍奉父母亲，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬；

在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服侍；

父母生了病，要带着忧虑的心情去照顾；

父母去世了，要竭尽悲哀之情去料理后世；

对先人的祭祀，要严肃对待礼法不乱，这五样都做到了，方可称为对父母尽到了子女的责任。

六、当不义，则诤之。从父之令，又焉得为孝乎？

对于那些不道义的事情，一定要谏真劝阻。如果只是遵从父亲的命令，又怎么称得上是孝顺呢？

孝不可愚孝，如果是让父亲陷入不仁不义的事情，绝不可做，否则就不是真正的孝顺。

七、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理， 故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。

君子侍奉父母亲能尽孝，所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心；

奉事兄长能够尊敬，所以能把这种尊敬之心移至对前辈或上司的敬顺；

在家里能处理好家务，就能把理家的道理移于做官治理国家；

因此说能够在家中尽孝悌之道、治理好家政的人，其名声也会显扬于后世了。

孔子把移孝作忠，扬名显亲的具体方法告诉了我们，我们就知道自己应该从哪里入手了。

八、修身慎行，恐辱先也。

做人要修身养心，谨慎行事，这是因为恐怕因自己的过失而使得先人蒙受羞辱。

《诗》云：心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。

心中充满着爱敬的情怀，无论多么遥远，这片真诚的爱心永远藏在心中，从不会有忘记的那一天。